The Spectator

N° 81

2006-06-02T13:47:00.001+01:00

Sábado 2 de Junio de 1711.

Qualis ubi audito venantum murmure Tigris
Horruit in maculas ----Statius.

-----A Mediados del último Invierno fui a ver una Ópera al Teatro del Hay-Market, donde no pude evitar percatarme de que había dos Grupos de Mujeres muy elegantes, enfrentados en los Palcos Laterales, que parecían dos formaciones listas a batirse en una especie de Batalla. Después de una breve Inspección, descubrí que los grupos se diferenciaban por el Sitio en que llevaban puestos sus Lunares; por un lado, las que los llevaban en el Lado derecho del Rostro, y por el otro, las que lo llevaban en el izquierdo. Rápidamente percibí que intercambiaban Miradas hostiles y que sus Lunares estaban colocados en Sitios diferentes a modo de Señas Partidistas, para distinguir a Amigas de Enemigas. En los Palcos del Medio, entre estos Cuerpos enfrentados, había varias Damas que llevaban sus Lunares de un modo indistinto de un Lado o de otro del Rostro, y que parecían sentadas allí sin ninguna otra Intención que la de ver la Ópera. Tras una averiguación, supe que el cuerpo de Amazonas a mi Derecha era un grupo de Whigs, y las que estaban a mi Izquierda, Tories: Y las que estaban ubicadas en el Medio eran de un Partido Neutral, cuyos Rostros aún no se habían decidido. De todos modos, éstas últimas, según averigüé luego, disminuían diariamente y terminaban tomando Partido por uno u otro Lado; tanto así que pude observar en varias de ellas que los Lunares, que antes se encontraban dispersos de igual modo, ahora se habían ido ya o al Lado Whig o al Lado Tory. El Censor dice que muy a menudo son los Hombres cuyos Corazones quieren conquistar, la Causa de que una Parte del Rostro sea así deshonrada y que caiga bajo el Peso de una especie de Desgracia, mientras que la otra Parte es en tal grado Embellecida y Adornada por su Poseedora; y que los Lunares se pasan a la Derecha o a la Izquierda de acuerdo a los Principios del Hombre que goza de mayor Favor. Pero cualesquiera sean los Motivos de este puñado de Coquetas caprichosas, que no usan sus Lunares tanto por el Bien Público como por su beneficio personal, es cierto que hay muchas Mujeres Honorables que lo hacen más allá de cualquier Principio, y con Vistas a los Intereses de su País. Es más, estoy informado de que algunas de ellas adhieren tan firmemente a su Partido, y están tan lejos de sacrificar su Fervor por lo Público a favor de su Pasión por cualquier Persona en particular, que en una reciente Redacción de su Contrato Matrimonial, una Dama ha estipulado junto con su Marido que, cualesquiera fuesen las Opiniones de éste, ella conservaría la libertad de ponerse el Lunar del Lado que quisiese.
-----Debo informar aquí que Rosalinda, una famosa Partisana Whig, tiene para su enorme desgracia un enorme Lunar en la Parte Tory de su Cara; y siendo éste muy notable, ha ocasionado muchos Malentendidos, y ha dado Asidero a sus Enemigos para malinterpretar su Rostro en el sentido de ser Contrario de los Intereses Whig. Pero, cualquiera sea la cosa que este Lunar parezca anunciar, es bien sabido que su Ideas sobre el Gobierno siguen siendo las mismas. Este desafortunado Lunar, como sea, ha confundido a varios Presumidos; y al igual que si se hubiera colgado una Bandera diferente, muchos de ellos se pasaron al bando de Rosalinda en lo que ellos creían ser el Espíritu del Partido, cuando de pronto, inesperadamente, ella disparaba con toda su Artillería y los hacía añicos. Si Rosalinda es desafortunada a causa de un Lunar, Nigranilla es igualmente desdichada a causa un Grano, que la obliga, en contra de sus inclinaciones, a ponerse el Lunar del Lado Whig.
-----Me han dicho que muchas Matronas virtuosas, a las que antes se les había ensañado a creer que este Embellecimiento artificial del Rostro era ilegítimo, ahora se han reconciliado con ese uso debido al Fervor puesto en su Causa, por lo que no se las puede acusar de Interesarse por su Belleza. Esta manera de declararse la Guerra unas a otras, me hizo pensar en lo que se cuenta de la Tigresa, a quien le salen, cuando está enojada, varias Manchas en la Piel, o como lo expresa la imitación hecha por el Sr. Cowley de los Versos que aparecen como Epígrafe de este Ensayo,

----Se infla de furioso Orgullo,
Y en toda su Piel le salen Manchas.

-----Cuando estuve en el Teatro la vez que les digo, tuve la Curiosidad de contar los Lunares que había de ambos Lados, y descubrí que los Lunares Tory eran alrededor de Veinte más que los Whig; pero para hacer justicia a esta pequeña Desigualdad, la Mañana siguiente me encontré con que el Espectáculo de Marionetas completo tenía los Rostros llenos de Lunares a la Manera Whig. Que las Damas hayan o no retrocedido para reorganizar sus Fuerzas, no estoy en condiciones de decirlo; pero la Noche siguiente se hicieron presentes en la Ópera formando un Grupo tan grande, que superaban ampliamente en número al Enemigo.
-----Este Conteo de Lunares Partidistas, creo, resultará improbable para aquellos que viven Alejados del Mundo de la moda: pero como es una Distinción de una Naturaleza muy singular, y que probablemente no halle paralelo alguno, pienso que no habría cumplido la Función de un fiel ESPECTADOR de no haberlo registrado.
-----En Ensayos anteriores me he empeñado en exponer esta Ira Partidista en las Mujeres, como algo que sirve a agravar los Odios y Animosidades que reinan entre los Hombres, y que en gran medida despojan al Bello Sexo de aquellos Encantos propios con la Naturaleza las ha dotado.
-----Cuando los Romanos y los Sabinos decidieron iniciar una Guerra, y justo en el Punto en que estaban por comenzar una Batalla, las Mujeres, que estaba aliadas a cada uno de los Grupos, se interpusieron con tantas Lágrimas y Ruegos, que evitaron la Masacre mutua que amenazaba a ambos Bandos, y los unieron en una Paz firme y duradera.
-----Yo recomendaría este noble Ejemplo a nuestras Damas Británicas, en una Época en la que su País está profundamente desgarrado por tantas Divisiones antinaturales que, de continuar así, harán que nacer en él sea una Desgracia. Los Griegos consideraban tan impropio de una Mujer el interesarse en Competiciones y Disputas que, por esta Razón, entre otras, les prohibían, so Pena de Muerte, presentarse en los Juegos Olímpicos, a pesar de que éstos constituían la Diversión pública de toda Grecia.
-----Puesto que las Mujeres Inglesas aventajan a las de todas las Naciones en cuanto a la Belleza, deberían esforzarse en eclipsar a las demás en todos los otros Talentos propios de su Sexo, y en distinguirse como Madres tiernas y Esposas fieles, antes que como Partisanas furiosas. Las Virtudes Femeninas son del tipo Doméstico. La Familia es la Provincia adecuada en la cual deben destacarse las Mujeres reservadas. Si deben exhibir en Público su Entusiasmo, que no sea contra aquellos que pertenecen a la misma Familia, o en última instancia contra los de su misma Religión o Nación, sino contra los abiertos, profesos e incuestionables Enemigos de su Fe, su Libertad y su País. Cuando los Romanos fueron capturados por un Enemigo Extranjero, las Damas contribuyeron voluntariamente con todos sus Anillos y Joyas para asistir al Gobierno sumido en una Exigencia pública, Acción que resultó tan elogiable ante los Ojos de sus Compatriotas, que a partir de entonces se permitió por Ley que se pronunciasen Oraciones públicas en el Funeral de una Mujer en Alabanza suya, cosa que hasta ese Tiempo sólo se hacía por los Hombres. Si nuestras Mujeres Inglesas, en lugar de pegarse Lunares en contra de sus Compatriotas, mostraran un espíritu Público tan sincero como para sacrificar cada unos de sus Collares contra un Enemigo común, ¿qué Edictos no se promulgarían en su Favor?
-----Como estoy recolectando para este Tema todos los Pasajes de Autores antiguos que acuden a mi Memoria, no puedo omitir una Sentencia de la célebre Oración Fúnebre de Pericles, que fue pronunciada en Honor de aquellos valientes Atenienses asesinados en un enfrentamiento contra los Lacedemonios. Luego de haberse dirigido a los varios Rangos y Órdenes de sus Conciudadanos, y de haberles mostrado cómo deberían haberse comportado en pos de la Causa Pública, se dirigió a la Parte Femenina de su Audiencia; Y en cuanto a ustedes (dijo él) las aconsejaré en unas pocas palabras: Aspiren solamente a aquellas Virtudes que son propias de su Sexo; sigan su natural Modestia, y consideren su Mandato más grande el que no se hable de ustedes ni en un sentido ni en otro.

Precisiones sobre el Blog

2006-04-16T22:23:00.000+01:00

Llegados al Número Cuarenta de The Spectator/El Espectador, es conveniente realizar algunas Precisiones.

El Blog. Hasta el momento, hemos dado por sentado el Conocimiento de la Tecnlogía con que se publica nuestro The Spectator en español. Hemos imaginado Lectores que leen Blogs habitualmente y hemos hecho mal. No podemos proveerles aquí un Curso acelerado sobre el Tema, pero acaso sean de Utilidad estas breves Observaciones.

Se publica en Orden sucesivo. Todo Blog responde a un Orden sucesivo de Publicación. Por Regla general, pues, lo que publicamos ayer es desplazado por lo que publicamos hoy. La Unidad de Publicación se llama Post. Según la regla, cada Post nuevo hace descender en la Pantalla al Post inmediatamente precedente. De ese Modo, lo nuevo queda arriba y lo viejo abajo. Cuando la Incorporación de nuevos Posts desaloja a una tanda de Posts viejos, estos pasan al Archivo.

La Barra del Costado o Side Bar. Esta Barra es un Menú que está al Costado derecho y que sirve para navegar por el Blog, conocer a sus Autores o ir a los Sitios que los Autores recomiendan en sus Enlaces. En nuestra Barra del Costado, además del Archivo, nuestros Contactos Personales y algunos Enlaces, hemos incluido un Índice General. Por supuesto, este Índice está en permanente Construcción. El Lector recién llegado puede ir allí para recorrer en Orden de Aparición las Traducciones publicadas.

Nuestros Posts. Cada uno de nuestros Posts lleva como Título el Número de The Spectator correspondiente. Es lo que se ve en el Ángulo izquierdo del Post. Ver, por ejemplo, el Nº 1 haciendo click aquí. El Texto del Post reproduce buena Parte de las Convenciones del Original inglés, entre ellas: las Mayúsculas para Sustantivos, Nombres Propios y Adjetivos derivados de Sustantivos. Las Cursivas también son las propias del Original.

Comments. Los Blogs dan la Posibilidad de que los Lectores comenten los Posts. Esa Opción está habilitada en The Spectator. La puede ver el Lector junto al Número de cada Publicación. Es también un Número, lo que, esperamos, no confunda. Ese Número indica la Cantidad de Comentarios que tiene un Blog. En Ocasiones introducimos en los Comments Traducciones de los Epígrafes en Latín. También se aceptan Observaciones puntuales, como en el Post Nº 33 (para ver los Comments haga click aquí).

Quedan Precisiones por hacer con respecto a las Traducciones, sus Estilos y Autorías, así como acerca de las Ilustraciones, pero dejamos estos Temas para una próxima Oportunidad.

N° 309

2007-02-23T14:33:00.000Z

Sábado, 23 de febrero de 1712.

DC., quibus imperium est animarum, umbraeque silentes,
Et Chaos, et Phlegethon, loca nocte silentia late;
Sit mihi fas audita loqui! Sit numine vestro
Pandere res alta terra et caligine mersas.
Virg. Aen., VI, 264-267.

-----Ya he observado que en general los Personajes que Milton introduce en su Poema siempre manifiestan Sentimientos y Actitudes que se ajustan de manera peculiar a sus respectivos Caracteres. Cada Pormenor en el Discurso y las Acciones se adapta con gran Justeza y Delicadeza a los Personajes que hablan y actúan. Como el Poeta se destaca por esta Consistencia de sus Personajes, solicito pasemos a considerar varios Pasajes del Segundo Libro desde esta Perspectiva. Esa Grandeza superior y esa falsa Majestad que se atribuye al Príncipe de los Ángeles caídos, se sostiene admirablemente en el Principio de este Libro. Su apertura y su cierre del Debate, su hacerse cargo de esa enorme Empresa ante cuya Consideración temblaba la Asamblea Infernal toda, su Enfrentamiento con el horrendo Fantasma que guardaba las Puertas del Infierno y su aparición ante él en todo su Terror, son Ejemplos de esa Mente orgullosa y osada que no pudo tolerar la Sumisión ni siquiera a la Omnipotencia.

----------------Satan was now at hand, and from his Seat
----------------The Monster moving onward came as fast
----------------With horrid strides, Hell trembled as he strode,
----------------Th' undaunted Fiend what this might be admir'd,
----------------Admired, not fear'd--

----------------Aproximábase ya Satanás, cuando el monstruo,
----------------Levantándose de su sitio, salió a su encuentro,
----------------Dando descomunales pasos, que hicieron estremecer
----------------El Infierno. El indomable enemigo contempló con asombro
----------------Lo que podía ser aquello; pero, aunque se admiraba, no temía…

-----La misma Audacia e Intrepidez en su Comportamiento se pone de manifiesto en las muchas Aventuras con que se encuentra durante su Pasaje a través de las Regiones de Materia informe, y particularmente en su Discurso dirigido a los tremendos Poderes que se describen presidiéndolas.
-----La Parte de Moloc también está llena en todos sus Pormenores de ese Fuego y esa Furia que distinguen a este Espíritu del resto de los Ángeles caídos. En el primer Libro se lo describe untado con la Sangre de los Sacrificios Humanos, y deleitándose con las Lágrimas de los Padres y los Llantos de los Niños. En el Libro segundo se lo señala como el Espíritu más feroz que haya luchado en el Cielo: y si consideramos la Figura que de él se nos presenta en el Libro sexto, donde se describe la Batalla de los Ángeles, vemos que responde ampliamente al mismo furioso y encolerizado Carácter.

----------------Where the might of Gabriel fought,
----------------And with fierce Ensigns pierc'd the deep array
----------------Of Moloc, furious King, who him defy'd,
----------------And at his chariot wheels to drag him bound
----------------Threatened, nor from the Holy one of Heavn
----------------Refrain'd his tongue blasphemous; but anon
----------------Down cloven to the waste, with shatter'd arms
----------------And uncouth pain fled bellowing.--

----------------Donde luchó el terrible Gabriel,
----------------Y con feroces Enseñas penetró la estrecha formación
----------------De Moloc, furioso Rey, cuyo desafío recibió,
----------------Amenazando con arrastrarlo atado a la Rueda de su Carro,
----------------Desoyendo al Dios del Cielo que le ordena
----------------Refrenar su Lengua blasfema; pero pronto con un tajo
----------------Que atraviesa toda su extensión, los miembros destrozados,
----------------Huye profiriendo toscos alaridos.

-----Puede valer la pena observar que Milton ha representado este Espíritu violento e impetuoso –cuyo arrebato responde a esas Pasiones precipitadas– como el primero en ponerse de pie en la Asamblea, para dar su Opinión sobre la Situación presente de sus Asuntos. En concordancia, se inclina abruptamente por la Guerra y parece exasperado con sus Compañeros por perder tanto Tiempo incluso en deliberar. Todos sus Sentimientos son Precipitados, Audaces y Temerarios. Como el de armarse con sus Tormentos y dirigir sus Castigos sobre aquél que los inflingiera.

------------------No, let us rather chuse,
----------------Arm'd with Hell flames and fury, all at once
----------------O'er Heavens high tow'rs to force resistless way,
----------------Turning our tortures into horrid arms
----------------Against the Torturer; when to meet the Noise
----------------Of his almighty Engine he shall hear
----------------Infernal Thunder, and for Lightning see
----------------Black fire and horror shot with equal rage
----------------Among his Angels; and his throne it self
----------------Mixt with Tartarean Sulphur, and strange Fire,
----------------His own invented Torments--

------------------No, dejadnos elegir,
----------------Armados con las Flamas y la Furia del Infierno,
----------------Abrirnos camino por la fuerza, irresistibles,
----------------Sobre las altas torres de los Cielos, de repente,
----------------Y convertir nuestros Tormentos en horrendas armas
----------------Contra el Torturador; así cuando conozca el Estruendo
----------------De su terrible Maquinaria oirá el Trueno infernal,
----------------Y por Rayo verá el Fuego negro y el horror con igual ira lanzados
----------------Entre los Ángeles; y su mismo trono, una mezcla de Azufre tártaro
----------------Y extraño Fuego, los Tormentos por él inventados---

-----El que haya preferido la Aniquilación antes que la Vergüenza o la Miseria, también se ajusta profundamente a sus Personaje; del mismo modo que el Consuelo que extrae de su Perturbación de la Paz del Cielo, que si no es Victoria es Venganza, es un Sentimiento auténticamente diabólico, y adecuado a la Crueldad de este Espíritu implacable.
-----Belial es descrito en el Libro Primero como el Ídolo de los Lascivos y los Lujuriosos. En el Libro segundo, conforme a esa Descripción, se lo caracteriza como temeroso y perezoso; y si observamos el Libro Sexto, lo veremos alabado en la Batalla de los Ángeles nada más que por ese Parlamento burlesco que dirige a Satanás, acerca de su supuesta Ventaja sobre el Enemigo. Como en esos tres Libros su Apariencia es uniforme y de una sola Pieza, observamos que sus Sentimientos en la Asamblea Infernal se ajustan desde todo punto de Vista a su Carácter. De igual naturaleza es su Temor a una segunda Batalla, su Horror a la Aniquilación, su Elección de ser miserable antes que no ser. No necesito observar que el Contraste del Pensamiento en este Parlamento, y del que lo precede, le da una apropiada Variedad al Debate.
-----El Carácter de Mamón está trazado de un modo tan completo en el Libro Primero, que el Poeta no le añade nada en el Segundo. Se nos ha dicho antes que fue el primero que enseñó a la Humanidad a saquear la Tierra en busca de Oro y Plata, y que fue el Arquitecto del Pandemonium, o Estancia Infernal, donde los Espíritus Diabólicos se reunirían en Consejo. Su Parlamento en este Libro se ajusta en todo a su Carácter depravado. Cuán apropiada es esa Imagen de su Incapacidad para gozar de la Felicidad del Cielo si hubiera permanecido allí, en la Boca de uno cuya Mente, mientras estuvo en Cielo, había sido deslumbrada, se nos dice, con las Pompas exteriores y las Glorias del Lugar, y había estado más atenta a las Riquezas del Suelo que a la Visión Beatífica. También dejaré que el Lector juzgue cuán convenientes son los siguientes Sentimientos para el mismo Carácter.

------------------This deep World
----------------Of Darkness do we dread? How oft amidst
----------------Thick cloud and dark doth Heavns all-ruling Sire
----------------Chuse to reside, his Glory unobscured,
----------------And with the Majesty of Darkness round
----------------Covers his Throne; from whence deep Thunders roar
----------------Mustering their Rage, and Heavn resembles Hell?
----------------As he our Darkness, cannot we his Light
----------------Imitate when we please? This desart Soil
----------------Wants not her hidden Lustre, Gems and Gold;
----------------Nor want we Skill or Art, from whence to raise
----------------Magnificence; and what can Heavn shew more?

----------------¿Temeremos por ventura ese mundo
----------------Profundo de Oscuridad? ¡Cuántas veces
----------------Se ha complacido el Soberano Señor del Cielo
----------------En residir entre densas y negras Nubes sin oscurecer
----------------Su Gloria, en rodear su trono con la Majestad de las Tinieblas,
----------------Donde rugen los profundos truenos con concentrad rabia,
----------------De tal modo que el Cielo entonces se asemeja al Infierno!
----------------Así como imita nuestra Noche, ¿no podemos nosotros
----------------Imitar su Luz cuando nos plazca? Este desierto suelo no carece
----------------De tesoros ocultos, de oro y de diamantes; no carecemos tampoco
----------------De habilidad o de arte para utilizar su Magnificencia;
----------------¿Qué más Puede ofrecernos el Cielo?

-----Belcebú, que es considerado el Segundo en Dignidad de los caídos y es, en el Libro Primero, el segundo en salir del Trance y quien conferencia con Satanás sobre la Situación en que se encuentran sus Asuntos, mantiene su Rango en el Libro que analizamos. Hay una maravillosa Majestad descrita en su acto de ponerse en pie para hablar. Actúa como una especie de Moderador entre los dos Partidos opuestos, y propone una tercera Posición, que resulta aceptada por toda la Asamblea. El Movimiento que hace al separar a uno de su Cuerpo en busca de un nuevo Mundo se basa en un Proyecto tramado por Satanás, y curiosamente propuesto por él en los siguientes Versos del Libro Primero.

----------------Space may produce new Worlds, whereof so rife
----------------There went a Fame in Heavn, that he erelong
----------------Intended to create, and therein plant
----------------A Generation, whom his choice Regard
----------------Should favour equal to the Sons of Heaven:
----------------Thither, if but to pry, shall be perhaps
----------------Our first Eruption, thither or elsewhere:
----------------For this Infernal Pit shall never hold
----------------Celestial Spirits in Bondage, nor th' Abyss
----------------Long under Darkness cover. But these Thoughts
----------------Full Counsel must mature:--

----------------El Espacio puede producir nuevos Mundos; sobre este
----------------Particular se decía en el Cielo que antes de mucho tenía
----------------El Todopoderoso la intención de crear y colocar
----------------En esta Creación una raza a quien favorecería con
----------------Preferencia y al igual de los hijos del Cielo.
----------------Allí tendrá lugar nuestra primera irrupción, aún cuando
----------------Sólo sea con el objeto de explorar; porque este Antro Infernal
----------------No retendrá nunca cautivos a los espíritus celestiales
----------------Ni el Abismo los envolverá por más tiempo con sus Tinieblas.
----------------Pero estos proyectos deben ser examinados en pleno Consejo---

-----Es en este Proyecto que Belcebú apoya su Propuesta.

------------------What if we find
----------------Some easier Enterprise? There is a Place
----------------(If ancient and prophetick Fame in Heavn
----------------Err not) another World, the happy Seat
----------------Of some new Race call'd MAN, about this Time
----------------To be created like to us, though less
----------------In Power and Excellence, but favoured more
----------------Of him who rules above; so was his Will
----------------Pronounc'd among the Gods, and by an Oath,
----------------That shook Heavns whole Circumference, confirm'

-------------------¿Qué si podemos encontrar
----------------Empresas más fáciles? Si la antigua y profética
----------------Tradición del Cielo no es falsa, existe una región,
----------------Un Mundo, morada dichosa de una nueva Criatura
----------------Llamada Hombre. En estos tiempos, a poca diferencia
----------------Ha debido de ser creada semejante a nosotros, aunque
----------------Inferior en poderío y excelencia, pero más favorecida
----------------Por aquél que lo dirige todo allá arriba.
----------------Tal ha sido la voluntad del Todopoderoso
----------------Declarada ante los Dioses, y confirmada
----------------Por un Juramento que conmovió la vasta
----------------Extensión del Cielo.

-----El Lector puede observar cuán justo fue no omitir en el Libro Primero el Proyecto en torno del cual gira todo el Poema: como así también que el Príncipe de los Ángeles caídos fuera el único Personaje apropiado para darle Vida, y que quien le sigue en Dignidad fuera el más apto para secundarlo y apoyarlo.
-----Hay además, creo, algo maravillosamente Hermoso, y muy apropiado para afectar la Imaginación de los Lectores, en esta antigua Profecía o Reporte en el Cielo, concerniente a la Creación del Hombre. Nada podría mostrar mejor la Dignidad de las Especies, que esta Tradición anterior a su Existencia. Ellas están representadas como si hubieran sido un Rumor en el Cielo, antes de haber sido Creadas. Virgilio, como cumplido a la Nación Romana, hace que los Héroes de ésta aparezcan en su Estado de Preexistencia; pero Milton le hace un Honor mayor a la Humanidad en general, dándonos un Atisbo de ella incluso antes de haber llegado a Ser.
-----El Levantamiento de esta grandiosa Asamblea es descrito de un Modo sumamente Sublime y Poético.

----------------Their rising all at once was as the Sound
----------------Of Thunder heard remote--

----------------El Ruido que produjeron al levantarse todos a la vez fue
----------------Como el del Trueno percibido a la distancia--

-----Los Divertimentos de los Ángeles caídos, con el Relato particular de los Lugares donde habitaban, son descritos con gran Fecundidad de Pensamiento y Copiosidad de Invención. Los Divertimentos son del todo apropiados para Seres que no poseen más que Fuerza y Entendimiento mal aplicado. Tales son sus Disputas en la Carrera y sus Juegos de Manos, entre otros Entretenimientos en los siguientes Versos.

----------------Others with vast Typhean rage more fell
----------------Rend up both Rocks and Hills, and ride the Air
----------------In Whirlwind; Hell scarce holds the wild Uproar.

----------------Otros más crueles con una inmensa rabia, propia de Tifeo,
----------------Arrancan Colinas y Peñascos, y se lanzan en torbellinos
----------------Por el aire; el Infierno apenas puede contener tan horrible Tumulto.

-----Su Música se usa para celebrar sus propias Hazañas criminales y su Discurso para cantar las insondables Profundidades del destino, el Libre Albedrío y la Presciencia.
-----Los varios Pormenores de la Descripción del Infierno están delicadamente imaginadas; como los cuatro Ríos que desembocan en el Mar de Fuego, los Extremos del Frío y del Calor y el Río del Olvido. Los monstruosos Animales producidos en ese Mundo Infernal están representados por un solo Verso, que nos da una Idea de ellos más horrenda de lo que lo habría hecho una Descripción más extensa.

------------------Nature breeds,
----------------Perverse, all monstrous, all prodigious Things,
----------------Abominable, inutterable, and worse
----------------Than Fables yet have feign'd, or Fear conceiv'd,
----------------Gorgons, and Hydras, and Chimeras dire.

------------------donde la Naturaleza perversa engendra
----------------Cosas monstruosas, cosas abominables,
----------------prodigiosas, inexplicables; Peores aún
----------------que las inventadas por la Fábula o concebidas por el Terror:
----------------Gorgonas, Hidras
----------------y Quimeras espantosas.

-----El Episodio de los Espíritus caídos y su Lugar de Residencia, llega muy oportunamente para relajar la Mente del Lector de su Atención al Debate. Un Poeta ordinario ciertamente se habría demorado en extensos Pormenores, debilitando la Fábula principal, en lugar de ilustrarla.
-----La Huída de Satanás hacia las Puertas del Infierno está imaginada de modo sutil. Yo ya he expuesto mi Posición respecto de la Alegoría relativa al Pecado y la Muerte, que de todos modos es en sí una Pieza muy bien terminada, si no se la considera como una Parte de un Poema Épico. La Genealogía de los varios Personajes está lograda con mucha Delicadeza. El Pecado es el Hijo de Satanás, y la Muerte la Descendencia del Pecado. La Mezcla incestuosa entre el Pecado y la Muerte da origen a esos Monstruos y Villanos Infernales que de tanto en tanto entran en su Madre, y desgarran las Entrañas de la que les ha dado la Vida. Esos son Terrores de la Conciencia culposa, y los Frutos justos del Pecado, que naturalmente surgen de las Aprehensiones de la Muerte. Esta última y hermosa Moraleja está, creo, claramente esbozada en el Discurso del Pecado, cuando se queja de ésta su Sucesión, y añade,

----------------Before mine Eyes in Opposition sits
----------------Grim Death my Son and Foe, who sets them on,
----------------And me his Parent would full soon devour
----------------For want of other Prey, but that he knows
----------------His End with mine involv'd--

----------------Espantosa Muerte, mi Hijo y Enemigo,
----------------Sentado ante mí, excita a esos Perros, y me hubiera devorado,
----------------A falta de otra presa, a mí, a su Madre, si no supiera que yo
----------------Sería para el un manjar muy amargo, un veneno;--

-----No necesito mencionarle al Lector el hermoso Detalle en la última Parte de la Cita. Él también observará cuán naturalmente los tres Personajes implicados en esta Alegoría están atraídos por un Interés común por formar una Coalición juntos, y con cuánta propiedad el Pecado es convertido en el Portero del Infierno y en el único Ser que puede abrir las Puertas al Mundo de las Torturas.
-----La Parte descriptiva de esta Alegoría es a su vez muy intensa y llena de Ideas Sublimes. La Figura de la Muerte, la Corona real sobre su Cabeza, su Amenaza a Satanás, su Avance al Combate, su Clamor al nacer, son Circunstancias demasiado nobles para ser pasadas por alto en silencio, y extremadamente apropiadas para este Rey de los Terrores. No necesito mencionar la Exactitud de Pensamiento que se observa en la Generación de varios de esto Personajes Alegóricos; que el Pecado fue producido a partir de la primera Rebelión de Satanás, que la Muerte apreció inmediatamente después de éste fue arrojado al Infierno, y que los Terrores de Conciencia fueron concebidos a las Puertas de este Lugar de Tormentos. La Descripción de las Puertas es muy poética, y la apertura de las mismas está llena del Espíritu de Milton.

------------------On a sudden open fly
----------------With impetuous Recoil and jarring Sound
----------------Th' infernal Doors, and on their Hinges grate
----------------Harsh Thunder, that the lowest Bottom shook
----------------Of Erebus. She open'd, but to shut
----------------Excell'd her Powr; the Gates wide open stood,
----------------That with extended Wings a banner'd Host
----------------Under spread Ensigns marching might pass through
----------------With Horse and Chariots rank'd in loose Array;
----------------So wide they stood, and like a Furnace Mouth
----------------Cast forth redounding Smoak and ruddy Flame.

------------------Las Puertas Infernales vuelan de improviso
----------------Abiertas con un impetuoso Retroceso y un Sonido estridente;
----------------Sus Goznes produjeron un horrísono y prolongado Estampido,
----------------Que conmovió las más profundas simas del Erebo.
----------------La Culpa las abrió, pero su Poder no alcanzaba a cerrarlas de nuevo,
----------------Por lo cual permanecieron totalmente abiertas; un Ejército
----------------Con sus Alas extendidas, y marchando a Banderas desplegadas,
----------------Hubiera podido atravesarlas con sus Caballos y sus carros
----------------Formados en buen orden sin tener que estrecharse; tan anchas son
----------------Dichas Puertas que, semejantes, además, a la Boca de un Horno,
----------------Vomitan enormes Torbellinos de Humo y rojas Llamas.

-----En el Viaje de Satanás a través del Caos aparecen descritos varios Personajes Imaginarios, residiendo en esa inmensa Extensión de Materia. Esto tal vez se ajuste al Gusto de esos Críticos a los que nada les complace en un Poeta si no se le pueda atribuir Vida y Costumbres; pero a mí, por mi parte, me complace sobremanera con esos Pasajes en esta Descripción que contiene una mayor Medida de Probabilidad, y que son del tipo de las que podrían haber ocurrido. De este tipo es su primer Ascenso en el Humo que se eleva desde el Foso del Infierno, su caída en una Nube de Nitro y otros Materiales combustibles, que mediante su Explosión lo hacían seguir avanzando en su Viaje; su Elevación como una Pirámide de Fuego, con su laborioso Pasaje a través de esa Confusión de Elementos que el Poeta llama

-----The Womb of Nature, and perhaps her Grave.

------La Cuna de la Naturaleza y quizás su Tumba.

-----La Trémula Luz que penetra el Caos desde el Límite Extremo de la Creación, con el Descubrimiento distante de la Tierra que pende cerca de la Luna, es maravillosamente Hermosa y Poética.

L.

Nº 282

2007-01-23T03:29:00.000Z

Miércoles, 23 de Enero, 1712.

Spes incerta future.—Virg.

-----Resulta deplorable que todo Hombre se pierda en Lamentos y que constantemente lance Sentencias contra el Capricho de la Fortuna, cuando generalmente es él mismo quien atrae para sí las Calamidades a las que se abisma y es él mismo quien apila Pretextos para sus propios Padeceres y Claudicaciones. La más nociva Infección de la Humanidad radica en esa falsa Esperanza que la Gente se infringe cuando, con optimismo y exagerada Adulación, sus Corazones se rinden ante Atributos maravillosos que, no habiendo Razón alguna para creerlos, les son adjudicados. Es por este Desajuste a la Hora de calcular la Felicidad que luego, a menudo, lloran con verdadera Aflicción Pérdidas imaginarias. Cuando me refiero a este Modo, desdichado, de dar cuenta de Nosotros, no puedo sino referirme a un Grupo particular de Personas, que, en Beneficio propio, convierte todo lo posible en probable y que luego reconocen esta Probabilidad como lo que debiera, a Ciencia cierta, suceder. WILL. HONEYCOMB, en una Ocasión en que me encontraba observando un Dama con particular Atención, me dio relató la dura Aflicción que había echado a perder su otrora refinado Rostro y que había impregnado, a una Persona afable como ella, de Melancolía. Aquella Dama, y alguna de sus Hermanas, dijo Will, eran catorce Años atrás los Tesoros más grandes del Pueblo; sin embargo, sin haber sufrido una sola Pérdida, ni por malas Administraciones, ni por Inseguridad, ni por Daños en Mar o Tierra, se encontraban ahora constreñidas a muy estrechas Circunstancias. Eran, en aquel Tiempo, las más altas e inaccesibles Bellezas del Pueblo; y sus Pretensiones, tasadas impiadosamente, antes las cuales comparecían cada uno de sus Amantes, eran diseñadas de acuerdo con el siguiente Esquema.

-----“Nuestro Padre es, se podría decir, un Hombre joven; pero nuestra Madre está algo envejecida y no se la ve muy proclive a tener más Hijos: su Patrimonio, siendo de 800l. per Annum, en 20 Años de Ahorro, es equivalente a 16.000l. Nuestro Tío, que supera los 50, tiene 400l. per Annum, lo cual, según la antedicha Tasa, resultan 8000l. También están una Tía viuda, que cuenta con 10000l. a su Disposición, dejados por su Esposo, y una vieja Tía Soltera que tiene 6000l. Luego, el Padre de nuestra Madre acumula 900l per Annum, lo que equivale a 18000l., y 1000l, cada una de nosotras, Monto que no se nos puede ser expropiado. Todo esto sumado:

Lo de Papá 800--- 16000
Lo del Tío 400--- 8000
Tías [10000, 6000]--16000
Abuela 900------ 18000
1000 cada una--- 3000
Total 61000

Distribuido, en Partes iguales, a cada una de nostras tres acumula un Total de 20000l; ahora bien, los Beneficios otorgados por incrementar la Fama hacen que el Monto ascienda y supere ecuánimemente a los 30000l. Fortunas."

-----Teniendo en Consideración esto y siendo conscientes del Mérito personal de cada una, todos eran despreciables a sus Ojos y rechazaban las Ofertas que, con Frecuencia, eran acercadas. Pero todo llega a su Fin: La Madre muere, el Padre se casa otra Vez y tiene un Hijo, a quien le es adjudicado lo que le perteneciera tanto al Padre como al Tío y la Abuela. Esto recortó 43.000l. La Tía soltera se casó con un Irlandés de alta Estatura y con él se desvanecieron sus 6.000. La Viuda murió y dejó apenas el Dinero suficiente para saldar sus Deudas y darle Sepultura; de manera tal que quedó para estas tres Muchachas nada más que sus 1.000. Habían, ya por aquella Época, pasado el Auge y entrado con mal Paso a los Treinta, viéndose obligadas a dedicar el Resto de sus Días reprochando a la Humanidad que no pensara más que en el Dinero y deplorando que la Virtud, la Sensatez y la Modestia no contaran, en el Presente, de ningún grado de Estima.

-----Menciono el Caso de estas Mujeres antes que cualquier otro porque es el de mayor nivel de Fatalidad: Así como la Juventud es la Etapa de menor Capacidad de Reflexión, es también en este Sexo la única Temporada en la que pueden incrementar sus Fortunas. Pero, si en igual Medida pensamos en el Hombre, veremos estas Multitudes Desdichadas no más que por la misma Razón, una Ilusión enfermiza de Raíz, ante la cual es difícil decir si merecen nuestra Pena o nuestro Desprecio. No es placentero contemplar cómo un Muchacho envejece públicamente y, luego de haber transcurrido mitad de su Vida en Servidumbre, dice ser el más Infeliz de todos los Hombres y quiere mostrarse decepcionado porque una Cortejante rompió su Palabra. Aquel que se promete nada más que lo que naturalmente surge de su Estado y de su propia Labor, y que persigue el Sueño de poseer más de dos Tercios de aquello, siembra para sí una Ristra de Aflicciones y Decepciones. No hay más que dos Vías en el Mundo para enriquecerse del Servicio de otro Hombre, estas: ser agradable o ser considerado. La Generalidad del Hombre se comporta según Motivaciones individuales; y cuando uno anhela algo de alguien superior, si es inconfesable, mejor mostrarse ameno o servicial; es ridículo, después, prenderse de la Dignidad que otorga la Desgracia cuando nos abandonan. Fue tu falta de Juicio, al imaginar cualquier posibilidad menos la del Rechazo, sobre todo porque incluso está opción está considerada en el Retrato de quien es capaz de complacer o servir a tu Patrón, cuando su Humor o sus Intereses lo convocan.

-----No sería fútil, pienso, establecer una Relación entre la Condición de un Hombre que sortea todos los Placeres de la Vida y de uno que hace de su Persecución el mayor Interés. La Ilusión torna confortables las Austeridades del Eremita, mientras que el Hombre voluptuoso no gana más que un Malestar que mana de sus Divertimentos. ¿Qué diferencia a la Felicidad de aquel que se macera con Abstinencia de la de aquel que se deja librado al Exceso? Quien renuncia al Mundo no cae en la Tentación de la Envidia, la Violencia, el Mal o la Ira y se encuentra en Posesión permanente de una Espíritu sereno; quien busca estos Placeres, que albergan al Desengaño en su misma Naturaleza, estará en Persecución constante de Cuidado, Atención, Contrición y Confusión.

14 de Febrero, 1712

-----Sr. Espectador,

-----Soy una joven Mujer y tengo mi Fortuna por hacer; por esta Razón asisto a la Iglesia frecuentemente para atender al Servicio Divino, y realizar Conquistas. Sin embargo un gran Escollo para mi Proyecto es que nuestro Párroco, alguna vez Jardinero, esta Navidad ha recargado la Iglesia con Verde de tal modo que mis Perspectivas de cortejar a un joven Barón estas últimas semanas se han visto desbaratadas, siendo escasas la Oportunidades de encontrarlo pese a nuestra fiel Devoción y la corta distancia (de apenas tres filas) que nos separa. La Iglesia, tal como está equipada ahora, se acerca más a un Viveo que a un Lugar de Adoración. El Corredor central es un muy bonito y recogido Paseo y los Bancos parecen Descansos a sus Costados. Hasta el Púlpito está rodeado de Racimos de Hiedra, Acebo y Romero, a tal punto que un Muchacho de nuestro Banco aprovechó la Ocasión para comentar que la Congregación escuchó de un Arbusto la Palabra, como Moisés. El Banco de Anthony Love está tan particularmente cercado que todos mis Embates son estériles. Estoy obligada a disparar al azar desde una Arboleda, sin Objetivo. Sr. Espectador, a menos que dé Órdenes para remover esta Flora, me convertiré en una Criatura de los más extraña dentro de la Iglesia y, pronto, poco tendré por hacer más que mis Plegarias. Estoy en Apuros,

-------------------------------------Querido Señor,
---------------------------------------------Su más obediente Servidora,
------------------------------------------------------------------Jenny Simper.

Oh la la!

2007-02-26T17:47:00.000Z

"Supongo que no necesito informar a la Parte refinada de mis Lectores que antes de que cortáramos Comunicaciones con Francia a raíz de la Guerra, nuestras Damas tomaban de allí todas sus Modas; y que las Modistas se ocupaban de procurarlas por Intermedio de una Muñeca articulada que venía regularmente, una vez por Mes, vestida a la Manera de los más eminentes Salones de París." (Spectator Nº 277)

N° 291

2007-02-02T14:50:00.000Z

Sábado 2 de febrero, 1712.

Ubi plura nitent in carmine, non ego paucis
Offendor maculis, quas aut Incuria fudit,
Aut Humana parum cavit Natura. Hor.

-----Ya he considerado El Paraíso perdido de Milton bajo aquellos cuatro Puntos que son la Fábula, los Personajes, los Sentimientos y el Lenguaje, y he mostrado que, en general, se destaca en cada unos de esos Aspectos. Espero, además, haber realizado varios Descubrimientos que pueden parecer nuevos, incluso a aquellos versados en la Erudición Crítica. Si pudiera elegir a los Lectores de cuyo Juicio depende mi Éxito o mi Fracaso, no preferiría a los que sólo están familiarizados con Críticos Franceses e Italianos, sino a los que lo estuvieran también con los Antiguos y los Modernos que han escrito en cualquiera de los Lenguajes civilizados. Sobre todo optaría por los que fuesen buenos conocedores de los Poetas Griegos y Latinos, sin lo cual un Hombre muy a menudo cree que entiende a un Crítico, cuando en Realidad no comprende su Sentido.
-----En la Crítica, como en todas las otras Ciencias y Especulaciones, aquel que posea Nociones u Observaciones Implícitas, surgidas de su Lectura de los Poetas, las encontrará metodizadas y explicadas, y acaso también encuentre en las Obras de un buen Crítico varias pequeñas Insinuaciones que tenía en su Cabeza, pero perfeccionadas y mejoradas ; pero uno que no ha tenido estas Iluminaciones previas será muy a menudo un completo Ignorante y un buen Candidato a hacer una mala Interpretación de lo que lee.
-----No basta con que un Hombre que desee ser un Juez de la Crítica haya leído los Autores arriba mencionados; también debe poseer, asimismo, una Cabeza clara y lógica. Sin este Talento, quedará siempre confundido y perplejo entre sus propios Disparates, equivocará el Sentido de aquellos a quienes quiere confutar, o si ocurre que ha pensado bien, no sabrá cómo trasmitir sus Pensamientos a otro con Claridad y Nitidez. Aristóteles, que fue el mejor Crítico, fue también uno de los mejores Lógicos que hubo jamás en el Mundo.
-----El Ensayo sobre el Entendimiento Humano del Sr. Lock le resultaría un Libro muy difícil de dominar a un Hombre, aunque pueda obtener Reputación por sus Escritos Críticos; al mismo tiempo es cierto que un Autor que no ha aprendido el Arte de distinguir las Palabras de las Cosas, y de ordenar sus Pensamientos y ponerlos bajo la Luz apropiada, sin importar las Nociones que pueda tener, se perderá en la Confusión y la Oscuridad. Podría observar además que no hay un solo Crítico Griego o Latino que no haya mostrado, incluso en el Estilo de su Crítica, que era un Maestro en todas las Elegancias y Delicadezas de su Lengua Natal.
-----La Verdad de esto es que no hay nada más absurdo para un Hombre que hacerse pasar por Crítico, si no tiene una buena Penetración en todas las Partes del Conocimiento; mientras que muchos de aquellos que se han afanado en distinguirse con Obras de esta Naturaleza entre nuestros Escritores Ingleses, no sólo han sido deficientes en los Puntos antes mencionados, sino que llanamente han manifestado, por sus Frases y su Pensamiento confuso, que no están familiarizados con los más comunes y ordinarios Sistemas de Artes y Ciencias. Unas pocas reglas generales, extraídas de los Autores Franceses, usando un poco de su Jerga, a menudo ha hecho pasar a un pesado Escritor Iletrado por el más juicioso y formidable Crítico.
-----Una Marca notable por la que se puede descubrir a un Crítico que no tiene ni Gusto ni Erudición es ésta: que rara vez se aventura a elogiar ningún Pasaje de un Autor que no ha recibido antes un Aplauso del Público, y que su Crítica se vuelca por completo sobre las pequeñas Faltas y Errores. Esta faceta del Crítico se impone con tanta Facilidad que vemos que cada Lector común y corriente, al publicarse un nuevo Poema, tiene el Ingenio y la Maldad suficiente para ridiculizar varios Pasajes del mismo, y muy a menudo en el Lugar correcto. Esto lo ha destacado muy convenientemente el Sr. Dryden en aquellos celebrados Versos,

Los Errores, como la Paja, flotan en la Superficie;
Aquél que busque Perlas, debe zambullirse en lo profundo.

-----Un verdadero Crítico debe detenerse tanto en las Excelencias como en las Imperfecciones, descubrir las Bellezas escondidas de un Escritor y comunicarle al Mundo las cosas dignas de su Observación. Las Palabras más exquisitas y los Trazos más delicadas de un Autor son aquellos que a menudo aparecen como más dudosos y reprochables a un Hombre que busca el Goce de la Erudición refinada; y ellos son a quienes los Críticos sembradores de confusión generalmente atacan con la mayor Violencia. Tulio observa que es muy sencillo estigmatizar o hacer una Marca sobre lo que él llama Verbum ardens, o lo que en Inglés podría llamarse Expresión descarada y ardiente, así como ponerlas en Ridículo mediante una Crítica fría y malintencionada. Un poquito de Ingenio es igualmente capaz de exponer una Belleza y de agravar una Falta; y aunque un Trato semejante para con un Autor naturalmente produce Indignación en la Mente de un Lector inteligente, tiene de todos modos su Efecto entre la Generalidad de aquellos en cuyas Manos cae, por ser la Chusma Humana muy propensa a pensar que todo lo que ha producido Risa con cualquier Mezcolanza de Ingenio, es ridículo en sí mismo.
-----Semejante Hilaridad es siempre inoportuna en un Crítico en tanto llena al Lector de Prejuicios en lugar de convencerlo, y es capaz de hacer de una Belleza, tanto como de un Defecto, Tema de Irrisión. Un Hombre que no puede escribir con Ingenio sobre un Tema apropiado, es lerdo y estúpido, pero uno que lo muestra en el Lugar inapropiado, es igualmente impertinente y absurdo. Además, un Hombre que tiene el Don del Ridículo está en condiciones de encontrar Faltas con cualquier cosa que le de la Oportunidad de ejercitar su amado Talento, y con mucha frecuencia censura un Pasaje, no porque contega Defectos sino porque permite ser gracioso. Ese tipo de Agudezas son muy injustas y carentes de Ingenio en las Obras Críticas, en las que los mayores los Maestros, tanto Antiguos como Modernos, siempre han mantenido un Aire serio e instructivo.
-----Como en mi próximo Ensayo me propongo mostrar los Defectos de El Paraíso perdido de Milton, creí conveniente aclarar estos pocos Puntos, a Fin de que el Lector sepa que me lanzo a ellos como quien se ocupa de una Tarea muy ingrata, y que sólo señalaré las Imperfecciones sin esforzarme en inflamarlas con el Ridículo. También debo observar, con Longino, que las Producciones de un gran Genio, con todas sus Caídas y Errores, son infinitamente preferibles a las Obras de un Autor, de una Clase inferior, que sean escrupulosamente exactas y que respeten todas las Reglas del correcto Escribir.
-----Concluiré mi Ensayo con una Historia tomada de Boccalini, que nos muestra sobradamente la Opinión de un Autor juicioso entreteniéndose con esa clase de Crítico de quien estuve hablando. Nos dice que un Crítico famoso, habiendo reunido todas las Faltas de un Poeta eminente, se las ofreció como Presente a Apolo, quien las recibió muy graciosamente y resolvió hacerle al Autor una Devolución adecuada por el Trabajo que se había tomado al reunirlas. Para ello, puso frente a él un Saco de Trigo que acababa de ser desgranado de los Manojos. Entonces lo invitó a que separase la Paja del Trigo y la dejara aparte. El Crítico se aplicó a la Tarea con gran Industria y Placer, y después de haber realizado la Separación indicada, Apolo le regaló la Paja como Premio de su Esfuerzo.

N° 231

2006-11-24T20:31:00.000Z

Sábado, 24 de Noviembre de 1711

O Pudor! O Pietas! - Mart. Viii, 78.

O Modestia! O Piedad!

-----Mirando las Cartas que últimamente he recibido de mis Corresponsales, me encontré con una escrita con una Cortesía tal, que no puedo más que sentirme muy complacido con ella, y preguntarme si no será aceptada del mismo modo por el Lector.

Sr. ESPECTADOR,

-----Usted, que no es un Extraño en las Reuniones Públicas, no puede no haber observado el Sobrecogimiento que éstas ejercen sobre aquellos que están obligados a ejercer algún Talento ante el Público. Es una especie de Aflicción a la que las Mentes ingeniosas están más expuestos, y que por lo tanto puede merecer algunas observaciones en su Ensayo. Muchos valientes Camaradas, que han puesto en Fuga a su Enemigo en el Campo de Batalla, se las han visto ante el mayor Trastorno al tener que dar un Discurso ante un Grupo de Amigos en su Casa: Uno pensaría que hay una especie de Fascinación en los Ojos de un gran Círculo de Personas cuando se lanzan al unísono sobre una Persona. Yo he visto a un Actor novel en una Tragedia tan acorralado por el miedo al punto de casi no poder hablar y que hubiera esperado morir tres Actos antes de que la Daga o la Copa de Veneno hicieran su entrada. No estaría mal que a alguien así se lo hiciera aparecer primeramente como un Fantasma o una Estatua, hasta que recobrase el Ánimo y estuviera en condiciones de hacer un Papel viviente.
-----Como este súbito Desamparo muestra una falta de Confianza, que no es desconcertante, implica al mismo tiempo el mayor de los Respetos para cualquier Audiencia. Es una suerte de muda Elocuencia, la cual alega en su Favor mucho mejor de los que pueden hacerlo las Palabras; y encontramos su Generosidad movida naturalmente a apoyar a aquellos que se encuentran ante la enorme Perplejidad de entretenerlos. Me resultó en extremo satisfactorio un reciente Ejemplo de este Tipo en la Ópera de Almehide, en el Estímulo dado a una joven Cantante que estaba más ansiosa de lo normal en su primera Aparición, a quien no dejaron por eso de alabarle menos su agradable Voz, y su correcta Actuación. La mera Modestia sin Mérito es torpe; y el Mérito sin Modestia, insolente. Pero el Mérito modesto tiene una doble Exigencia de Aceptación, y generalmente se encuentra con tantos Patrones como Observadores.

Soy, etc.

-----Es imposible que una Persona se esfuerce por descollar en una Reunión, ya sea que su Parte sea hablar o cantar, si se encuentra bajo una Opresión demasiado intensa de Modestia. Yo recuerdo que, hablando con un Amigo mío respecto de la Fuerza de la Pronunciación, nuestra Conversación nos llevó a la Enumeración de varios Órganos del Discurso que un Orador debe poseer en grado Perfecto, como la Lengua, los Dientes, los Labios, la Nariz, el Paladar y la Traquea. Hablando de los cuales, dijo mi Amigo, has omitido al Órgano más material de todos, que es la Frente.
-----Pero más allá de que un Exceso de Modestia obstruya la Lengua, y la deje incapacitada de cumplir su Oficio, se supone que una debida Proporción de ella es también un requisito para un Orador, lo cual ha sido recomendado por los Retóricos a sus Discípulos como un Pormenor de sus Arte. Cicerón nos dice que no apreciaba a un Orador que no mostrase un poco de Confusión al Inicio de su Discurso, y confiesa que él mismo nunca empezaba un Discurso sin Temblor y Preocupación. Es ciertamente una especie de Deferencia conferida hacia la Audiencia, en las grandes Reuniones, y que raramente deja de elevarse hasta la Benevolencia, hacia la Persona que habla. Mi Corresponsal se ha enterado de que el más valiente de los Hombres a menudo parece temeroso en esas Ocasiones, cosa que de hecho podemos observar, en las que generalmente no hay Criatura más atrevida que un Cobarde.

Lingua melior, sed frigida bello
dextera

-----Una Lengua valiente y un Brazo débil son las Cualidades de Drances en Virgilio, así como Homero hace uso, para describir a un Hombre al mismo tiempo temeroso y simple, de una especie de Peculiaridad que raramente uno se encuentra en sus Escritos, a saber, que tiene los Ojos de un Perro, pero el Corazón de un Ciervo.
-----Una Modestia justa y razonable no sólo recomienda la Elocuencia, sino que hacer resaltar cada gran Talento del que un Hombre puede estar poseído. Enaltece todas las Virtudes que acompaña como las Sombras en la Pintura, eleva y rodea cada Figura y hace a los Colores más hermosos, aunque no tan deslumbrantes como lo serían sin ella.
-----El Pudor no es sólo un Ornamento, sino también una Guarda de la Virtud. Es una especie de Sensación repentina y delicada en el Alma, que la hace contraerse y alejarse de cada cosa que implique un Peligro. Es una Sensibilidad tan exquisita que le avisa cuándo escapar ante la primera Aparición de las cosas dañinas.
-----En este momento no puedo recordar Dónde ni Cuándo ocurrió lo que voy a mencionar, pero he leído en algún lugar en la Historia de la Antigua Grecia, que las Mujeres del País estaban poseídas por una Melancolía inenarrable, que dispuso a varias de ellas a acabar con sus vidas. El Senado, luego de intentar varios Recursos para evitar estos Suicidios, que eran muy frecuentes entre ellas, publicaron un Edicto: Que si alguna Mujer levantara su Mano violentamente contra sí misma, su Cuerpo sería expuesto desnudo en la Calle, y arrastrado por la Ciudad ante la vista de todo el Público. Este Edicto le puso Fin inmediatamente a la Práctica que antes fuese tan común. Podemos ver en este Ejemplo la Fuerza del Pudor Femenino, que es capaz de vencer a la Violencia de la Locura e incluso de la Desesperación. El Temor a la Vergüenza en el Sexo Bello prevalecía en esos Días sobre el de la Muerte.
-----Si el Pudor tiene una Influencia tan grande sobre nuestros Actos y es en muchos Casos un Guía inexpugnable de la Virtud, ¿qué puede socavar más la Moralidad que la Urbanidad que reina entre la Parte no pensante de la Humanidad, y trata de pasada de moda a la Parte más ingenua de nuestra Comportamiento; que recomienda la Desfachatez como de buena Educación, y hace que un Hombre permanezca Inmutable, no debido a su Inocencia, sino a su Desvergüenza?
-----Séneca considera a esta pudorosa Modestia un Freno tan poderoso para el Vicio que nos prescribe la practiquemos en Secreto, y nos aconseja suscitarla en nosotros en Ocasiones imaginarias, cuando las que son reales no se prestan para hacerlo; porque el Significado de su Precepto es tal que cuando estamos solos, sumidos en la mayor de nuestras Soledades, deberíamos imaginar que Catón está delante nuestro mirando todo lo que hacemos. En Síntesis, si destierras a la Modestia del Mundo, ella se llevará consigo la mitad de la Virtud que está en ella.
-----Luego de estas Reflexiones sobre la pudorosa Modestia en tanto Virtud, debo observar que hay una Modestia viciosa, que con justicia merece ser ridiculizada, y que muy a menudo descubren aquellas Personas que se valoran a sí mismas muy por encima de la Confianza bien educada. Esto ocurre cuando un Hombre se avergüenza de actuar de acuerdo con su propia Razón, y cuando bajo ningún Motivo sería sorprendido en la Práctica de esos Deberes para cuyo Cumplimiento fue enviado al Mundo. Varios Libertinos impúdicos se sonrojarían de ser sorprendidos en una Conversación seria, y apenas serían capaces de asomar su Cabeza, luego de haber expuesto una Consideración religiosa. La Decencia en el Comportamiento, toda Muestra visible de Virtud, y el Aborrecimiento del Vicio, son cuidadosamente evitados por este Grupo de Personas Desvergonzadas como algo que disminuiría su Temperamento gracioso e inevitablemente los llevaría al Deshonor. Esto es de una Pobreza de Espíritu tal, de una Cobardía despreciable tal, de un Estado Mental a tal punto abyecto y degenerado, que uno lo creería ajeno a la Naturaleza Humana, de no ser porque nos encontramos con frecuentes Ejemplos de ello en la Conversación común y corriente.
-----Existe otro Tipo de Modestia viciosa que hace que un Hombre se avergüence de su Persona, su Cuna, su Profesión, su Pobreza u otras Desdichas semejantes, que no estaba dentro de sus Opciones evitar, y que no estaba en su Poder corregir. Si un Hombre se siente ridículo por alguna de las Circunstancias antes mencionadas, el sentirse turbado por ellas lo vuelve más ridículo aún. En su lugar deberían darle Ocasión de ejercitar un Espíritu noble, y paliar aquellas Imperfecciones que no están en su Poder, mediante aquellas Perfecciones que sí lo están; o para usar una Alusión muy aguda de un Autor eminente, debería imitar a César, quien, como su Cabeza era calva, cubrió ese Defecto con Laureles.

N° 219

2006-11-10T17:50:00.000Z

Sábado, 10 de Noviembre de 1711

Vix ea nostra voco.- Ov., Met. xiii, 141.

A ésta apenas puedo llamarla nuestra.

-----No hay más que unos pocos Hombres, que no ambicionen distinguirse en la Nación o País en que viven, y ganar la consideración entre aquellos con quienes tratan. Hay un tipo de Magnificencia y Respeto, que la Parte más ordinaria e insignificante de la Humanidad se esfuerza por procurar en el pequeño Círculo de sus Amigos y Conocidos. El más pobre de los Operarios, o aún el Hombre que vive a costa de las Limosnas corrientes, se consigue su Grupo de Admiradores y se deleita en la Superioridad de que goza sobra aquellos que están en algún Aspecto por debajo de ellos. Creo que esta Ambición, que es natural en el Alma del Hombre, me parece que puede experimentar un muy feliz giro; y de ser correctamente encaminada, puede contribuir tanto al Beneficio de una Persona, como al que comúnmente afecta a su Intranquilidad y Desasosiego.
-----Por lo tanto he de reunir algunos pensamientos sobre este Tema, que no he encontrado en otros Escritores: y los presentaré tal y como me ocurrieron, sin tomarme el Trabajo de Conectarlas o Metodizarlas.
-----Toda la Superioridad y la Preeminencia que un Hombre puede tener sobre otro puede reducirse a la Noción de Excelencia, la cual, considerada en general, no es otra que la de la Fortuna, del Cuerpo o de la Mente. La primera es la que consiste en el Nacimiento, el Título o las Riquezas, y es la más ajena a nuestra Naturaleza, y la que menos podemos considerar como propia o como alguna de los tres Tipos de Excelencia. En cuanto a la del Cuerpo, la Calidad surge de la Salud, la Fuerza o la Belleza, que están más cerca de nosotros y son más una Parte nuestra que las anteriores. La Excelencia, en lo que toca a la Mente, tiene su Origen en el Conocimiento o la Virtud, y es la más esencial a nosotros, y la más íntimamente unida a nosotros respecto de las otras dos.
-----La Excelencia de la Fortuna, a pesar de que un Hombre tiene menos Razón de valorarse a sí mismo en base a ella que por las del Cuerpo o la Mente, es de todos modos el tipo de Excelencia que nos vuelve la Figura más brillante ante los Ojos del Mundo.
-----Como la Virtud es la más razonable y genuina Fuente de Honor, generalmente encontramos en los Títulos un Remedo de algún Mérito particular que debe recomendar a los Hombres el dirigirse a las altas Posiciones que ellos poseen. Al Papa se le atribuye la Santidad; la Majestad, a los Reyes; la Serenidad o Suavidad de Temperamento, a los Príncipes; la Excelencia o la Perfección, a los Embajadores; la Gracia, a los Arzobispos; el Honor, a los Nobles; el Señorío o el Comportamiento Venerable, a los Magistrados; y la Reverencia, que es del mismo Peso que la anterior, al Clero inferior.
-----En los Fundadores de grandes Familias, tales Atributos de Honor se corresponden generalmente con las Virtudes de las Personas a quienes son aplicados; pero en los Descendientes, aquellos son muy a menudo las Marcas más bien de Pompa que de Mérito. El Sello y la Denominación aún continúan, pero el Valor Intrínseco con frecuencia se ha perdido.
-----El Lecho de Muerte muestra el Vacío de los Títulos a la Luz verdadera. Un pobre y desanimado Pecador yace temblando bajo los Temores por el Estado en el que está entrando, y un grave Sirviente le pregunta cómo le va a su Santidad. Otro escucha que lo llaman por el Título de Alteza o Excelencia, mientras yace en tan viles Circunstancias de Mortalidad como son las de la Desgracia de la Naturaleza Humana. Los Títulos en ese momento parecen más Insultos o Burlas que Respeto.
-----La Verdad de esto es que los Honores en este Mundo no están sometidos a ninguna Regulación; la verdadera Excelencia es descuidada, la Virtud es oprimida, y el Vicio resulta triunfante. El último Día rectificará este Desorden, y asignará a cada uno un Lugar apropiado a la Dignidad de este carácter; entonces se ajustarán los Rangos y la Prioridad se corregirá.
-----Me parece que deberíamos tener la Ambición, si no de anticiparnos al otro Mundo, al menos de preservar nuestro Lugar en él, y eclipsar aquí a nuestros Inferiores en Virtud, para que ellos no puedan ser puestos por encima nuestro en una Posición que sirve para Establecer una Distinción para la Eternidad.
-----En las Escrituras los Hombres son llamados Forasteros y Pasajeros por esta Tierra, y la Vida una Peregrinación. Varios Autores Paganos, así como Cristianos, han representado al Mundo, bajo el mismo tipo de Metáfora, como una Posada, cuyo sólo fin es brindarnos Alojamiento en éste nuestro Tránsito. Es por lo tanto muy absurdo pensar en preparar nuestro Descanso antes de llegar al Final de nuestro Viaje, y no ocuparnos de la Recepción que allí hemos de encontrar, en lugar de fijar nuestros Pensamientos en las pequeñas Conveniencias y Ventajas que disfrutamos uno sobre otros en el camino hacia él.
-----Epicteto hace uso de otro tipo de Alusión, que es muy hermosa y maravillosamente apropiada para inclinarnos a estar satisfechos con el Lugar en que la Providencia nos ha puesto. Estamos aquí, dice, como en un Teatro, donde cada uno tiene un Papel asignado. El gran Deber que recae sobre el Hombre es realizar su Papel a la Perfección. De hecho, podemos decir que nuestro Papel no nos sienta, y que podríamos representar mejor otro. Pero esto (dice el Filósofo) no es Asunto nuestro. Todo lo que nos concierne es distinguirnos en el Papel que se nos ha dado. Si éste no es el apropiado, la Falta no es nuestra, sino de aquél que ha distribuido los Papeles y que es el gran Director del Drama.
-----El Papel que representó este mismo Filósofo no fue más que uno bastante mediocre, porque vivió y murió siendo Esclavo. Su Motivo de Contento en este Particular, recibe un Refuerzo muy importante de la Consideración mencionada antes, si recordamos que nuestro Papel en el otro Mundo será un nuevo reparto, y que la Humanidad estará allí alineada en diferentes Posiciones de Superioridad y Preeminencia, de acuerdo a si aquí se han destacado o no en la Virtud, y si han representado en los varios Puestos de la Vida los Deberes que les han correspondido.
-----Hay muchos Pasajes hermosos en el Librito Apócrifo titulado La Sabiduría de Salomón, que sirven para alejarse de la Vanidad del Honor y de ese tipo de Cultos pasajeros que gozan de una Reputación enorme entre los Hombres, y también para confortar a aquellos que no están en Posesión de los mismos. El Libro expresa en Términos cálidos y nobles la Elevación del Hombre bueno en el otro Mundo, y la enorme Sorpresa que ésta producirá entre aquellos que son sus Superiores. “Entonces el Hombre recto se yergue con gran Audacia ante el Rostro de aquél que lo ha afligido, y no dará Cuenta alguna de sus Obras. Cuando ellos lo vean, los perturbarán horribles Temores, y serán sorprendidos por la Extrañeza de su salvación, tan por encima de sus propias expectativas. Y arrepintiéndose y gimiendo por la Angustia de su Espíritu, se dirán para sus adentros: Éste es aquél que fue objeto de nuestro Escarnio, y un Proverbio de Reproche. Nosotros, infames, lo consideramos un Loco, y pensamos que su Fin carecería de Honor. ¡Ahora él se cuenta entre los Hijos de Dios, y su Destino está entre los Santos!”
-----Si el Lector quisiera ver la Descripción de una Vida que ha pasado en la Vanidad y entre las Sombras de la Pompa y la Grandeza, podría verla delicadamente trazada en el mismo Lugar. Entretanto, desde que es necesario en la presente Constitución de las cosas, ese Orden y esa Distinción deberían conservarse en el Mundo, y deberíamos estar contentos si aquellos que disfrutan las Posiciones superiores en él se esforzaran por sobrepasar a los otros en la Virtud, tanto como en el Rango, y por su Humanidad y Condescendencia hacer su Superioridad fluida y aceptable para aquellos que están por debajo suyo: y si, por el contrario, aquellos que están en Posiciones inferiores en la Vida, considerasen cómo podrían mejorar sus Condiciones en la otra Vida, y mediante una Deferencia y Sumisión justas hacia sus Superiores, los hicieran felices con aquella Adoración de que la Providencia los ha dotado para distinguirlos.

N° 213

2006-11-03T17:52:00.000Z

Sábado, 3 de Noviembre de 1711

Mens sibi conscia recti.- Virg., Aen. I, 6081.
Una buena intención.

-----Es el gran Arte y el Secreto de la Cristiandad, si puedo usar esa Frase, el conducir nuestras Acciones hacia lo más Conveniente, y dirigirlas de tal modo que cada cosa que hacemos pueda rendir Cuenta nuestra, ese gran Día en que cada cosa que hemos hecho será puesta ante nosotros.
-----Para poder darle a esta Consideración su total Importancia, podemos colocar todas nuestras Acciones bajo la División de si han sido en sí mismas Buenas, Malas o Indiferentes. Si dividimos luego nuestras Intenciones del mismo Modo, y las consideramos en relación con nuestros Actos, podemos descubrir ese gran Arte y Secreto de la Religión que acabo de mencionar.
-----Una buena Intención, unida a una buena Acción, le da a ésta su Fuerza y Eficacia apropiadas; unida a una mala Acción, extenúa su Malignidad, y en algunos Casos la puede llevar hasta su Extremo absoluto; y unida a una Acción indiferente la convierte en una Virtud, y la hace tan meritoria como puede serlo una Acción humana.
-----En el siguiente Lugar, considerar de la misma manera la Influencia de una Mala Intención sobre nuestras Acciones. Una Mala Intención pervierte a las mejores Acciones, y en realidad las convierte en esa categoría que los Padres, con ese Ardor ingenioso, han acuñado para referirse a las Virtudes del Mundo Pagano: Pecados brillantes. Esto destruye la Inocencia de una Acción indiferente, y le da a una mala Acción toda la Negrura y el Horror posibles, o en el enfático Lenguaje de la Sagrada Escritura, las vuelve un Pecado extremadamente pecaminoso.
-----Si, en el último Lugar, consideramos la Naturaleza de una Intención indiferente, encontraremos que destruye el Mérito de una buena Acción; reduce pero nunca elimina la Malignidad de una mala Acción, y deja a una Acción indiferente en su natural Estado de Indiferencia.
-----Es por tanto una Ventaja indecible el llenar nuestro Espíritu de una buena Intención habitual, y dirigir todos nuestros Pensamientos, Palabras y Acciones hacia algún Fin loable, ya se trate de la Gloria de nuestro Creador, del Bien de la Humanidad o del Beneficio de nuestras propias Almas.
-----Ésta es la Clase de Economía o Buen Manejo en la Vida moral que no desperdicia ni una sola Acción, sino que hace que cada una vaya tan lejos como pueda. Multiplica los Medios de Salvación, incrementa el Número de nuestras Virtudes y disminuye el de nuestros Vicios.
-----Hay algo muy devoto, aunque no sólido, en la Respuesta de Acosta a Limborch, quien le objeta la Multiplicidad de Ceremonias de la Religión Judía, como los Lavajes, Vestidos, Comidas, Purgaciones y cosas por el estilo. La Respuesta que el Judío da al respecto es, si la Memoria no me falla, la siguiente: “No hay Deberes suficientes (dice él) en las Partes esenciales de la Ley para una Obediencia celosa y activa. Se requiere de Tiempo, de Espacio y de una Persona, antes de tener una Oportunidad de poner en Práctica una Virtud moral. Hemos, por lo tanto, dice, extendido la Esfera de nuestro Deber, y hemos hecho que muchas Cosas, que son en sí mismas indiferentes, constituyan una Parte de nuestra Religión, para tener más Ocasiones de mostrar nuestro Amor a Dios, y para estar haciendo algo que le plazca en todas las Circunstancias de la Vida.”
-----Monsieur St. Evremond se ha consagrado a paliar las Supersticiones de la Religión Católica Romana con el mismo tipo de Apología, donde pretende considerar las diferencias de Espíritu de los Papistas y de los Calvinistas, en lo que respecta al gran Punto que los separa. Él nos dice que los primeros están movidos por el Amor, y los otros por el Miedo, y que en sus Expresiones de Deber y Devoción hacia el Ser Supremos, los primeros parecen particularmente cuidadosos de hacer cada cosa que pueda llegar a complacerlo; y los otros, de abstenerse de hacer cualquier cosa que pueda disgustarlo.
-----Pero más allá de esta plausible Razón con la que tanto los Judíos como los Católicos Romanos excusan sus respectivas Supersticiones, es cierto que hay algo en ellos muy pernicioso para la Humanidad y destructivo para la Religión; porque el requisito de Ceremonias superfluas hacen que esas Acciones se vuelvan Deberes, así como antes fueron indiferentes, y de ese modo le dan a la Religión un carácter más gravoso y difícil que el que es propio de su Naturaleza, inducen a muchos al Pecado de Omisión del que de otro modo no podrían ser culpables, y fijan las Mentes del Vulgo a las oscuras Peculiaridades intrascendentes, en lugar de las Cuestiones de mayor importancia y gravedad de la Ley.
-----Esta Obediencia ardiente y activa tiene lugar de todos modos en el importante Punto que estamos recomendando; porque si, en lugar de prescribirnos a nosotros mismos Acciones indiferentes como si fuesen Deberes, aplicamos una buena Intención a todas nuestros Actos más indiferentes, haremos de nuestra misma Existencia un continuado Acto de Obediencia, y volveremos para siempre en nuestro favor nuestras Diversiones y Entretenimientos, al tiempo que lo complaceremos a él (para cuya complacencia fuimos hechos) en todas las Circunstancias y Sucesos de la Vida.
-----Es este excelente Sistema Espiritual, esta santa Oficiosidad (si se me permite llamarla así) la que nos es recomendada por el Apóstol en ese Precepto notable, en el que nos insta a que nosotros mismos hagamos hasta el más indiferente de nuestros Actos para la Gloria del Creador, ya sea que comamos o bebamos, o cualquier cosa que hagamos.
-----Por ende una Persona que tenga habitualmente buenas Intenciones como aquellas de las que he estado hablando, no emprenderá ni una sola Circunstancia de la Vida sin considerar si con ello complace al gran Autor de su Ser, o si está conforme a los Dictados de la Razón, si es satisfactorio a la Naturaleza humana en general, o a ese Sitio particular en que la Providencia se ha asentado. Esa Persona vive en el Sentir perpetuo de la Presencia Divina, se contempla a sí misma actuando, durante todo el Curso de su Existencia, bajo la Observación y la Inspección de ese Ser que conoce todos sus Movimientos y todos sus Pensamientos, que sabe si se Sienta y si se Levanta, que se da cuenta si Camina o si Descansa, y para quien todos sus Pasos son conocidos. En una Palabra, esa Persona recuerda que el Ojo de su Juez está siempre sobre ella, y que en cada Acto refleja que está haciendo lo que está ordenado o permitido por Aquél cuya Voluntad en la otra Vida recompensará o castigará. Este fue el Carácter de aquellos santos Varones de antiguo, de quienes en esa Frase hermosa de la Escritura se dice que habían caminado junto a Dios.
-----Cuando yo mismo me ocupo de un Ensayo sobre Moral, por lo general considero cómo puedo recomendar la Virtud particular de la que me estoy ocupando, sirviéndome de los Preceptos o Ejemplos de los paganos de la Antigüedad; intento por esos Medios, de ser posible, avergonzar a aquellos que estén en mejores Condiciones de saber cuál es su Deber, y de tener por tanto mayores Obligaciones para cumplirlos, y darle un mejor Curso a su Vida; más allá de que muchos entre nosotros están irrazonablemente dispuestos a escuchar con más tino a un Filósofo Pagano que a un Escritor Cristiano.
-----Voy a dar por lo tanto un Ejemplo de este excelente Sistema Espiritual mediante un Discurso de Sócrates, que ha sido citado por Erasmo. Este gran Filósofo, en el Día de su Ejecución, un poco antes de que le fuera impuesta la Ingesta del Veneno, entreteniendo a sus Amigos con un Discurso sobre la Inmortalidad del Alma, dijo estas Palabras: Si Dios ha de aprobar o no mis Actos, no lo sé; pero de esto estoy seguro, que en todo Momento hice mi Esfuerzo para complacerlo, y tengo la buena Esperanza que este mi Esfuerzo será aceptado por él. Encontramos en estas Palabras de un gran Hombre la habitual buena Intención que aquí he inculcado, y con la que ese Filósofo divino siempre actuó. Sólo agregaré que Erasmo, que era un Católico Romano tolerante, estaba tan extasiado con este Pasaje de Sócrates que apenas pudo contenerse de verlo como a un Santo, y de desear que aquél rezara por él; o como lo ha expresado ese ingenioso y docto Escritor, de un modo mucho más vívido: Cuando reflexiono sobre ese Discurso pronunciado por una Persona semejante, apenas puedo contenerme de gritar,Sancte Socrates, ora pro nobis: Oh, san Sócrates, ruega por nosotros.

N° 243

2006-12-08T14:50:00.000Z

Sábado, 8 de Diciembre de 1711

Formam quidem ipsam, Marce fili, et tanquam faciem Honesti vides: quae si oculis Cerneretur, mirabilis amores (ut ait Plato) excitaret Sapientiae.— Tull. Offic. I, 5, 15.

Tu ves, Marco, hijo mío, a la virtud como si tuviera una forma perceptible, como si, de aparecer ante nuestra vista, excitaría (como dice Platón) en nosotros un maravilloso Amor por la sabiduría.

-----No recuerdo haber leído ninguna Disertación escrita expresamente sobre la Belleza y Encanto de la Virtud, sin considerarla como un Deber, y como el Medio para hacernos felices tanto ahora como en la otra Vida. Haré por tanto de esta Especulación un Ensayo sobre ese Tema, en el cual he de considerar a la Virtud sólo por su Naturaleza afable, luego de haber establecido como premisa que entiendo por la Palabra Virtud la Noción general que le asignan los Escritores Morales, y que los Hombres devotos denominan con el Nombre de Religión, y los Hombres de Mundo con el Nombre de Honor.
-----La Hipocresía en sí le hace un gran Honor, o más bien Justicia, a la Religión, y tácitamente reconoce que es un Ornamento para la Naturaleza humana. El Hipócrita no se esforzaría tanto en mostrar una Apariencia de Virtud, si no supiera que es el medio más conveniente y efectivo para obtener el Amor y la Estima de la Humanidad.
-----Sabemos por Hierocles que era un Dicho común entre los Paganos, que "El Hombre Sabio no odia a nadie, sino que sólo ama al Virtuoso".
-----Tulio expuso bellamente sus Pensamientos en Grados para mostrar cuán benéfica es la Virtud. Amamos a una Hombre virtuoso, dice, que vive en las Regiones más remotas de la Tierra, aunque estamos enteramente fuera del Alcance de su Virtud, y no podemos recibir de ella ninguna Forma de Beneficio; y aun uno que murió hace Siglos puede despertar un Aprecio y una Benevolencia secretas en nuestras Mentes, cuando leemos su Historia: e incluso –lo cual es aún más– uno que ha sido el Enemigo de nuestra Patria, siempre que sus Guerras hayan sido conducidas con Justicia y Humanidad, como Pirro, mencionado por Tulio como Ejemplo en esa Oportunidad como opuesto a Aníbal. Esa es la natural Belleza y Encanto de la Virtud.
-----El Estoicismo, que fue la Pedantería de la Virtud, le atribuye todas las buenas Cualidades, de cualquier tipo que sean, al Hombre virtuoso. De acuerdo con esto Catón, según la Caracterización que Tulio nos ha dejado de él, llevaba las Cosas tan lejos que no aceptaba que nadie más que el Hombre virtuoso fuese Apuesto. Esto se parece en verdad más a un Delirio Filosófico que a una Opinión real de un Hombre sabio; sin embargo esto era lo que Catón sostenía con total seriedad. En síntesis, los Estoicos consideraron que ellos no podían representar suficientemente la Excelencia de la Virtud si no incluían en esa Noción a todas las posibles Perfecciones; y por la tanto no sólo suponían que aquella era trascendentemente hermosa en sí misma, sino que volvía al mismo Cuerpo amable, expulsando toda clase de Deformidad de la persona en la cual residía.
-----Es una Observación común que el más depravado respecto de todo Sentido de Bondad es dado a desear que quienes se relacionan con él sean de una Fama diferente; y es muy notable que nadie está más impactado por los Encantos del bello Sexo que aquellos que por su misma Admiración hacia esos Encantos son conducidos al Deseo de echarlos a perder.
-----Una Mente virtuosa en un bello Cuerpo es en verdad un delicado Cuadro bajo la Luz apropiada, y por lo tanto no debe asombrarnos que ese Cuadro haga que el bello Sexo sea todo Encantos.
-----Como la Virtud en general es de una Naturaleza afable y encantadora, hay algunos tipos particulares de ella que lo son más que otros, y son esos los que nos disponen a hacer el Bien a la Humanidad. La Temperancia y la Abstinencia, la Fe y la Devoción son en sí mismas acaso tan laudables como cualquier otra Virtud, pero aquellas que hacen a un Hombre popular y amado son la Justicia, la Caridad, la Munificencia y, en síntesis, todas las buenas Cualidades que nos vuelven provechosos los unos a los otros. Razón por la cual aun un Hombre extravagante, que no tiene nada más que alabar de sí que una falsa Generosidad, es a menudo más amado y estimado que una Persona de un Carácter mucho más delicado, que es deficiente en este Particular.
-----Los dos grandes Ornamentos de la Virtud, que la muestran de la Manera más ventajosa y la hacen completamente exquisita, son la Alegría y la Bondad. Estas van generalmente juntas, puesto que un Hombre no puede ser agradable a los otros si no es natural en su interior. Aquellas son requisitos indispensables en una Mente virtuosa, por eso hay que excluir a la Melancolía que surge de los muchos Pensamientos serios con los cuales está ligada, y ponerle coto a su Odio natural al Vicio para que no se convierta en Severidad y Rigidez.
-----Si la Virtud es de esta Naturaleza afable, ¿qué podemos pensar de aquellos que pueden mirarla con el Ojo del Odio o la mala Voluntad, o que permiten que su Aversión por un Partido borre todo el Mérito de la Persona que está ligada a él? Un Hombre debe ser excesivamente estúpido, así como no caritativo, si cree que no hay Virtud sino de su Lado, y que no hay Hombres tan honestos como él si los demás difieren con él en sus Principios Políticos. Los Hombres pueden estar enfrentados unos con otros respecto de ciertos Particulares, pero no deben trasladar su Odio a aquellas Cualidades de Naturaleza afable en sí mismas, y que nada tienen que ver con los Puntos en Disputa. Los Hombres de Virtud, aunque de diferentes Intereses, deben considerarse a sí mismos más cercanamente unidos entre sí que con la Parte viciosa de la Humanidad, que se embarca con ellos en los mismos Intereses civiles. Deberíamos profesar el mismo Amor hacia un Hombre de Honor, que es un vivo Antagonista, cosa que Tulio nos dice en el Pasaje antes mencionado, del mismo modo que lo hacemos con un Enemigo que está muerto. En suma, debemos estimar la Virtud incluso en un Adversario, y aborrecer el Vicio hasta en un Amigo.
-----Digo esto con Vistas al cruel Trato que los Hombres de todas las Facciones suelen dar a los Caracteres de aquellos que no coinciden con ellos. ¿Cuántos Hombres de Probidad indudable y Virtud ejemplar, de cualquier Facción, son denigrados y difamados? ¿Cuántos Hombres de Honor están expuestos al Vilipendio y los Reproches? Aquellos que por ende son Instrumentos o Cómplices en esos Comportamientos Infernales, deben ser vistos como Personas que hacen uso de la Religión para promover sus Causas, y no de sus causas para promover la Religión.

N° 289

2007-01-31T17:01:00.000Z

Miércoles, 31 de Enero de 1712.

Vitae summa brevis spem nos vetat incohare longam.-Hor.

-----Al tomar mi Lugar en un Salón de Café, suelo atraer las Miradas de toda la Concurrencia cuando me escuchan pedirle al Mozo, en plena Temporada de Noticias y a una Hora en que quizás el Correo holandés recién ha llegado, el Informe de Mortalidad de la última Semana: por este Motivo me han tomado a veces por Sacristán de Parroquia, a veces por Sepulturero y a veces por Doctor en Medicina. Sin embargo, en esto actúo con Espíritu de Filósofo, pues utilizo la Oportunidad para reflexionar acerca del Incremento y la Disminución de la Especie y considerar los diversos Caminos por los que podemos pasar de la Vida a la Eternidad. Me agradan mucho estas Admoniciones semanales, que traen a mi Mente Pensamientos que deberían constituir la Ocupación diaria de cualquier Criatura razonable; y me permiten considerar con Placer por medio de cuál de esas Redenciones o, como comúnmente las llamamos, Indisposiciones, me será posible efectuar mi Fuga de este Mundo atribulado hacia esa Forma de Existencia en la que espero encontrarme más feliz de lo que en este momento alcanzo a imaginar.
-----Pero no es éste todo el Provecho que saco de la Hoja semanal mencionada. Un Informe de Mortalidad es, en mi Opinión, un Argumento irrefutable a favor de la Providencia; sin suponernos bajo el constante Cuidado de un Ser Supremo, ¿cómo podríamos dar alguna Explicación posible de esa bella Proporción que rige en toda gran Ciudad, entre los Nacimientos y las Muertes de sus Habitantes, y entre el Número de Varones y Mujeres traídos al Mundo? ¿Qué más podría ajustar de Modo tan exacto las Incorporaciones de cada Nación a sus Bajas y dividir estas nuevas Provisiones de Gente en Cuerpos tan parejos de ambos Sexos? El Azar no podría conservar el Equilibrio con Mano tan firme. Si un Supervisor inteligente no calculara nuestro Número, a veces estaríamos sobrecargados de Multitudes y otras veces convertidos en Desiertos: deberíamos ser a veces un populus virorum, como lo expresa Florus con Elegancia, una Generación de Varones, y otras veces una Raza de Mujeres. Podemos hacer extensiva esta Consideración a todas las Especies de Seres Vivos y considerar todo el Mundo animal como un enorme Ejército constituido por innumerables Unidades, si es lícito usar este Término, cuya Composición ha sido conservada intacta durante aproximadamente cinco mil Años de un Modo tan maravilloso que acaso no se haya perdido una sola Especie en todo este largo Tramo de Tiempo. Si tuviéramos Informes generales de Mortalidad de todos los Tipos de Animales, o Informes específicos de cada Especie en cada Continente e Isla, o casi podría decir en cada Bosque, Ciénaga o Montaña, ¿qué deslumbrantes Ejemplos no tendríamos de esa Providencia que supervisa todos sus Trabajos?
-----Supe de un gran Hombre en la Iglesia romana que, luego de leer en el Capítulo Quinto del Génesis las palabras El Total de los Días de la Vida Adán fue de novecientos treinta Años, y murió; el Total de los Días de Set fue de novecientos doce Años, y murió; el Total de los Días de Matusalén fue de novecientos sesenta y nueve Años, y murió, se encerró en un Monasterio y se retiró del Mundo por creer que no había nada en esta Vida digno de ser buscado que no fuera pensar en la otra.
-----Lo Cierto es que Nada hay en la Historia que mejore tanto al Lector como esos Relatos que nos llegan de las Muertes de Personas destacadas y de su Comportamiento en el Momento espantoso. Puedo agregar también que no hay Sección de la Historia que afecte y agrade al Lector de Manera más profunda. La Razón es la siguiente: que no hay ninguna otra Circunstancia en la Historia de una Persona que pueda acontecer a todas las que la leen. Una Batalla o una Victoria son Coyunturas en que ni un Hombre en un Millón tiene Probabilidad de participar; pero cuando vemos a una Persona al Borde de la Muerte, no podemos dejar de estar atentos a cada Cosa que dice o hace, porque tenemos la Seguridad de que en un Momento u otro nosotros mismos nos veremos en las mismas tristes Circunstancias. Quizás no desempeñemos nunca el Papel de General, Estadista o Filósofo; pero al Hombre moribundo, tarde o temprano, lo imitaremos.
-----Acaso sea por una Razón del mismo tipo que pocos Libros ingleses han sido tan visitados como el Discurso sobre la Muerte del Doctor Sherlock; aunque al mismo Tiempo debo reconocer que aquellos que no han visitado esta excelente Composición, no han leído una de las Invitaciones a la Vida religiosa más convincente jamás escrita en cualquier Idioma.
-----La Consideración con que terminaré este Ensayo sobre la Muerte es uno de las más antiguas y percudidas Enseñanzas morales que se hayan impartido a la Humanidad. Pero que sea tan común y tan universalmente recibida, aunque le quite el Brillo de la Novedad, refuerza mucho su Peso, pues la muestra de acuerdo con el Sentido común de la Humanidad. Dicho brevemente, a todos pediré que consideren que en esta Vida no somos más que Pasajeros y que no debemos buscar aquí nuestro Descanso sino mantener la Mirada atenta sobre ese Estado al que nos acercamos a cada Instante y que será para siempre fijo y permanente. Esta sola Consideración bastará para extinguir la Amargura del Odio, la Sed de la Avaricia y la Crueldad de la Ambición.
-----Me agrada mucho ese Pasaje en Antífanes, un Poeta muy antiguo, cien Años anterior a Sócrates, que representa la Vida del Hombre según esta Perspectiva, de acuerdo a mi Traducción Palabra por Palabra. No te lamentes, dice, más de lo justo por tus amigos muertos. No están muertos; sólo han terminado ese Viaje que todos debemos realizar. Nosotros mismos iremos a ese Lugar de Recibimiento donde ellos están congregados y, en ese Rendezvous general de la Humanidad, viviremos todos juntos en otro Estado del Ser.
-----Creo haber dado Cuenta ya, en un Ensayo anterior, de esas hermosas Metáforas de las Escrituras que comparan la Vida con un Peregrinaje, y que llaman a aquellos que lo realizan Extranjeros y Viajeros de la Tierra. Concluiré con una Narración que he leído en alguna Parte de las Travesías de Sir John Chardin; ese Caballero, luego de decirnos que los Hospedajes que alojan a las Caravanas en Persia y otros Países de Oriente, reciben el Nombre de Caravansarios, nos brinda el siguiente Relato.
-----Un Derviche que viajaba por Tartaria, habiendo llegado a la Ciudad de Balk, se dirigió al Palacio del Rey por Error, pensando que era un Hospedaje público o Caravansario. Después de inspeccionar brevemente el Sitio, entró a una larga Galería, donde dejó su Morral y extendió su Alfombra, con el fin de reposar sobre ella, según la Costumbre de las Naciones orientales. No había pasado mucho Tiempo en esa Posición, cuando fue descubierto por unos Guardias, que le preguntaron qué hacía en ese Lugar. El Derviche respondió que planeaba pasar la Noche en ese Caravansario. Los Guardias le hicieron saber, muy enojados, que el Recinto donde estaba no era una Caravansario sino el Palacio del Rey. Ocurrió que el Rey en Persona caminaba por la Galería durante este Debate y, divertido con el Error del Derviche, le preguntó cómo podía ser tan torpe como para confundir un Palacio con un Caravansario. "Señor, permítame preguntarle a su Majestad una o dos Cosas. ¿Qué Personas se alojaron en esta Casa cuando primero se construyó?” El Rey respondió: “mis Ancestros”. “¿Y quién fue la última Persona que se alojó aquí?”, preguntó el Derviche; a lo que el Rey respondió: “mi Padre”. “¿Y quién habita aquí ahora?” El Rey contestó que él mismo. “¿Y quién,” preguntó el Derviche, “vivirá aquí después”? “El joven Príncipe mi Hijo”, fue la Respuesta del Rey. “Ah, Señor,” concluyó el Derviche, “una Casa que cambia tanto de Habitantes y que recibe semejante Sucesión perpetua de Invitados, no es un Palacio sino un Caravansario.”

N° 285

2007-01-26T17:52:00.000Z

Sábado, 26 de Enero de 1712.

Volet haec sub luce videri,
Judicis argutum quae non formidat acumen.
Hor. Ars Poet. 363
Algunas toleran la luz más clara,
Y audazmente desafían al ojo más agudo.
Roscommon.

-----He observado, en las Obras de un Filósofo Moderno, un Mapa de las Manchas del Sol. Mi último Ensayo sobre las Faltas e Imperfecciones en El Paraíso perdido de Milton puede ser considerado como una Muestra de la misma Naturaleza. Continuemos con la Ilusión: como se ha observado, entre las Partes brillantes del Cuerpo luminoso antes mencionado hay algunas que brillan con mayor Intensidad y arrojan una Luz más intensa que otras; del mismo modo, a pesar de haber demostrado que el Poema de Milton es muy hermoso en general, procederé ahora a dar cuenta de las Bellezas que me parecen más exquisitas que el Resto. Milton ha propuesto el tema de su Poema en los siguientes Versos:

¡Canta, Musa celestial,
La primera desobediencia del hombre, y el fruto
De ese árbol prohibido, cuyo gusto mortal
Trajo al mundo la muerte y todas las penas,
Con la pérdida del Edén, hasta que un hombre más grande
Nos lo devolvió, y recuperó el trono bienaventurado!

-----Esas líneas son, quizás, tan llanas, simples y sin adornos como cualquiera del Poema, en el cual particularmente el Autor se ha acomodado a sí mismo bajo el Ejemplo de Homero, y el Precepto de Horacio.
-----Su Invocación en una Obra que gira en gran Medida en torno de la Creación del Mundo, es hecha, con mucho tino, a la Musa que inspiró a Moisés en aquellos Libros a partir de los cuales nuestro Autor ha trazado su Tema, y al Espíritu Santo, que es aquí representado como obrando de un modo particular en la primera Producción de la Naturaleza. Todo este Exordio se eleva muy felizmente a un Lenguaje y un Sentimiento nobles, pues pienso que la Transición a la Fábula es exquisitamente hermosa y natural.
-----El Asombro del noveno Día, en el cual los Ángeles hacen su entrada tras su terrible Derrota y Caída del Cielo, antes de poder recobrar el Uso del Pensamiento o del Habla, es una noble Circunstancia y está imaginada con delicadeza. La División del Infierno en Mares de Fuego y en Tierra firme impregnada con el mismo furioso Elemento, con esa Circunstancia particular de la Exclusión de la Esperanza de esas Regiones infernales, son Ejemplos de la misma Invención grandiosa y fértil.
-----Los Pensamientos en el primer Parlamento y Descripción de Satanás, que es uno de los Actores principales en este Poema, son maravillosamente apropiados para darnos una Idea cabal suya. El Orgullo, la Envidia, la Venganza, la Obstinación, la Desesperanza y la Impenitencia están entretejidos en él con gran arte. En síntesis, este Primer Parlamento es una Complicación de todas aquellas Pasiones que se encuentran separadamente en varios otros de sus Parlamentos en el Poema. Todo el Papel de este gran Enemigo de la Humanidad está lleno de los Incidentes más apropiados para elevar y aterrar la Imaginación del Lector. En el Libro que ahora tenemos frente a nosotros, pertenece a esta Naturaleza su Condición de ser el primero en despertar del Trance general, con su Posición sobre el Lago ardiente, su Ascenso desde él, y la Descripción de su Escudo y Lanza:

Así habló Satanás a su más cercanos compañeros,
Con la cabeza erguida por fuera de las olas, y los ojos
Centellantes, y los otras partes de su cuerpo
Inclinadas sobre la corriente, se extienden largamente,
Flotando en un espacio vasto–
Inmediatamente levantó desde las aguas
Su terrible estatura, y separó con las manos
Las cimas puntiagudas de las llamas,
Que rodando como olas dejan ver un hórrido valle.
Y con alas extendidas alzó el vuelo
Hacia el aire sombrío en las alturas,
Que jamás sintieron tanto peso–
Carga en la espalda su escudo poderoso,
En el cielo templado, macizo, enorme y redondo;
Su amplia circunferencia cuelga de sus hombros
Como la luna, cuya órbita observan con sus lentes
Los artistas de Toscana, en la cima del Fesole por las tardes,
O en Valdarno, para describir nuevas tierras,
Ríos o montañas en su manchado globo.
Con su Lanza (junto a la cual el más alto pino talado
En las colinas de Noruega para mástil de un enorme
Navío almirante, no sería más que frágil rama)
Caminaba, para asistir sus pasos inseguros
Sobre el suelo ardiente.

-----A lo cual podemos agregar su llamado a los Ángeles caídos que yacían arrojados y aturdidos en el Mar de Fuego:

Tan fuerte fue el llamado que la voz resonó
En todo el profundo vacío del infierno.

-----Pero no hay un solo Pasaje en todo el Poema que haya sido trabajado hasta una Sublimidad mayor que aquél en el que su Personaje es descrito en esos celebrados Versos:

Él, por encima del resto,
Orgullosamente excelso en su forma y estatura,
Se yergue como torre, etc.

-----Sus Sentimientos responden por completo a su Carácter, y se adaptan a un Ser creado de la Naturaleza más exaltada y depravada. Y así lo vemos cuando toma Posesión de su Sitial de los Tormentos:

¡Salven, Horrores! ¡Salve,
Mundo infernal! Y tú, el más profundo Infierno,
Recibe a tu nuevo posesor, que trae un Espíritu
Que no será cambiado por el Tiempo y el Espacio.

-----Y después:

¡Y aquí seremos
Finalmente libres! El Todopoderoso no ha erigido
Esto aquí para su envidia; no puede expulsarnos más lejos aun:
Aquí podemos reinar seguros; y en mis designios
Reinar es una ambición digna, aunque sea en el Infierno:
Es mejor ser Rey en el Infierno, que siervo en el Cielo.

-----En medio de aquellas Impiedades que profiere este Espíritu enfurecido en otras Partes del Poema, el Autor se ha cuidado de no introducir ninguna que nos sea grande hasta el Absurdo, ni incapaz de impactar a un Lector religioso; sus Palabras, como el Poeta mismo las describe, solo ofrecen una “Semblanza de Valor, no una Sustancia.” Con igual Arte se nos lo describe reconociendo que su Adversario es Todopoderoso. Más allá de sus perversa Interpretación sobre la Justicia, la Misericordia y otros Atributos del Ser Supremo, con frecuencia confiesa su Omnipotencia, siendo esa la Perfección que él estaba forzado a concederle, y la única Consideración que podía soportar su Orgullo ante la Vergüenza de su Derrota.
-----Ni debo omitir aquí esa hermosa Circunstancia en la que rompe en Llanto, luego de pasar Revista a los innumerables Espíritus que arrastró a su misma Culpa y Ruina:

Y entonces se preparó
Para hablar: a lo cual sus líneas desplegadas
Convergieron desde ambas alas, casi rodeándolo
Todos sus Pares; lo escucharon en silencio.
Tres veces lo intentó, y a pesar de su orgullo,
Las tres se quebró en llanto, como sólo los Ángeles
Son capaces de llorar.

-----El Catálogo de Espíritus malignos abunda en Erudición, y tiene un Giro poético muy agradable, que surge en gran Medida de la Descripción de los Lugares donde eran adorados, mediante los hermosos Nombres de los Ríos tan frecuentes entre los Poetas Antiguos. El Autor tuvo en Mente, sin dudas, el Catálogo de las Naves de Homero, y la Lista de guerreros de Virgilio, al desplegar esta Visión. Los Personajes de Moloch y Belial preparan la Mente del Lector para sus respectivos Parlamentos y sus Actos en los Libros segundo y sexto. La Descripción de Tanmuz es delicadamente romántica, y se ajusta a lo que leemos en los Antiguos respecto del Culto que se le rendía a este Ídolo;

Detrás llegó Tanmuz,
Cuya herida anual lleva al Líbano
A las Doncellas Sirias para lamentar su Destino
Con tiernas Canciones los Días de Verano,
Mientras que el sigiloso Adonis huye de su roca nativa
Cubierto de púrpura hacia el Mar, pues se lo supone
Teñido de la Sangre de la Herida de Tanmuz:
La Historia de Amor inflamó de igual Ardor
A las Hijas de Sión, cuya loca Pasión
Debajo del Pórtico sagrado vio Ezequiel,
Cuando guiado por la Visión, sus Ojos descubrieron
Las oscuras Idolatrías de la alienada Judá.

-----El Lector me perdonará si inserto a modo de Nota sobre este hermoso Pasaje, un Relato dado por el Ingenio del difunto Sr. Maundrell, respecto de este Ejemplo antiguo de Culto, y probablemente el Motivo primero de tal Superstición. “Llegamos a un extenso y bello Río, sin duda el antiguo Río Adonis, tan famoso por los Ritos idólatras realizados aquí en Lamentación por Adonis. Tuvimos la Fortuna de ver lo que puede suponerse haya sido el Motivo de esa Opinión que Luciano relata refiriéndose a este Río, o sea, que esta Corriente, en ciertas Estaciones del Año, especialmente cerca de la Festividad de Adonis, se tiñe del Color de la Sangre; cosa que para los antiguos se produce por una especie de Simpatía del Río hacia la Muerte de Adonis, quien fue asesinado por un Jabalí salvaje en las Montañas de las cuales mana esta Corriente. Vimos que algo como esto estaba pasando en efecto, ya que las Aguas comenzaron a teñirse de un extraño Color rojo: y, como observamos en nuestro Viaje, este Flujo le daba a buena parte del Mar un Tinte rojizo, ocasionado sin dudas por una suerte de Minio, o Tierra colorada, que se disolvía en el Río por la Violencia de la Lluvia, y no por ninguna Tintura de la Sangre de Adonis.”
-----El Pasaje en el Catálogo que explica la Manera en que los Espíritus se transforman mediante la Contracción y Extensión de sus Dimensiones, se introduce allí con gran Criterio, para dar cabida a varios Accidentes sorprendentes en la Secuela del Poema. Hay uno al final de Libro primero, que es lo que los Críticos Franceses llaman maravilloso, pero al mismo tiempo probable, debido justamente al Pasaje antes mencionado. Tan pronto como el Palacio infernal llega a su Fin, se nos dice que la Multitud y Turba de Espíritus se encogió hasta ocupar un Ámbito reducido, dejando en ese Salón espacioso Lugar suficiente para esa Asamblea sin Fin. Pero es el Refinamiento del Poeta respecto de esta Idea lo que yo más admiro, y que ciertamente es muy noble en sí misma. Porque él nos dice que, más allá de lo vulgar entre los Espíritus que contraían sus Formas, aquellos de primer Rango y Dignidad aún preservaban sus Dimensiones naturales:

Así reducían Los Espíritus incorpóreos su inmensa mole
A la mínima expresión, y se fueron colocando, aún innumerables,
En la Sala de la Corte infernal. Pero en una lejana Estancia interior,
Conservando su propia Dimensión natural,
Los grandes Señores seráficos y los Querubines
Concertaron un Cónclave secreto y retirado,
Un millar de Semidioses en sus dorados Tronos,
Formando una cerrada Multitud.

-----El Personaje de Mammón y la Descripción del Pandemonium abundan en Bellezas.
-----Hay varios otros Rasgos en el Libro primero maravillosamente poéticos y Ejemplo de ese sublime Genio tan propio del Autor. Tal es la Descripción de la Estatura de Azazel y del Estandarte infernal que despliega; como también la de esa espantosa Luz mediante la cual los Demonios se presentan unos ante otros en sus Puestos de Tormentos:

La Sede de la Desolación, vacía de Luz,
Excepto por el brillo de esas lívidas llamas,
Era toda palidez y espanto.

-----El Grito de todo el Conjunto de los Ángeles caídos cuando son arrastrados en Formación de Combate:

El Huésped universal profirió
Un Grito que volvió cóncavo al Infierno, y más allá
Hizo temblar los Reinos del Caos y de la Noche.

-----La Revista que pasa el Líder de su Ejército infernal:

Y atraviesa las Filas de sus Tropas
Con su Ojo avezado, y pronto recorre
El Batallón completo bajo sus órdenes,
Contemplando sus semblantes y sus cuerpos de Dioses,
Llevando cuenta de su número; y ahora su Corazón
Se ensancha de Orgullo, y endurece en su fuerza
Las Glorias.

-----La Ráfaga de Luz que aparece cuando desenvainan sus Espadas:

Así habló; y para confirmar sus Palabras hizo flamear
Millones de Espadas encendidas, salidas de los Muslos
De los terribles Querubines; la repentina Llama iluminó
El Infierno hasta sus últimos Confines.

-----La Formación súbita del Pandemonium:

Enseguida se elevó una Fábrica ingente
Como una Exhalación de la Tierra, con el Sonido
De dulces Sinfonías y Voces delicadas.

-----Las Iluminaciones artificiales que en ella surgieron:

Desde el Arco del Techo
Suspendida por una sutil Magia, multitud de Filas
De estelares Lámparas y Teas ardientes, alimentadas
Con Nafta y con Asfalto, despedían Luces
Como propias de los Cielos.

-----También podemos ver varios Símiles y Alusiones elevadas en el primer Libro de El Paraíso perdido. Y aquí debo observar que cuando Milton alude tanto a Cosas como a Personas, nunca abandona su Símil sin antes elevarse hasta una gran Idea, que a menudo es ajena a la Ocasión que ha sido su Origen. La Semejanza no dura acaso más que una o dos Líneas, pero el Poeta continúa con la Alusión hasta que ha elevado por sobre ella alguna Imagen o Sentimiento glorioso, conveniente para inflamar la Mente del Lector, y para darle esa especie sublime de Entretenimiento que se ajusta a la Naturaleza de un Poema Heroico. Aquellos familiarizados con la manera de escribir de Homero y de Virgilio, no pueden estar más que complacidos con este tipo de Estructura de los Símiles de Milton. Estoy siendo muy minucioso respecto de este Tema, porque los Lectores ignorantes que han formado su Gusto con los Símiles afectados y Giros ingeniosos tan de moda entre los Poetas Modernos, no pueden saborear esas Bellezas, que son de una Naturaleza más elevada, y que por lo tanto se creen capaces de censurar las Comparaciones de Milton, en las cuales no encuentran ningún sorprendente Punto de Semejanza. Monsieur Perrault era un Hombre cuya Apetencia estaba viciada en este Sentido, y por esa misma Razón se ha esmerado en poner en Ridículo los Símiles de Homero, a los que llama “Comparaisons a longue queue,” “Comparaciones de Cola larga.” Concluiré este Ensayo sobre el primer Libro de Milton con la Respuesta que Monsieur Boileau le dio a Perrault en esa Oportunidad: “Las Comparaciones,” le dijo, “en las Odas y los Poemas Épicos no sólo se introducen para ilustrar y embellecer el Discurso, sino para divertir y relajar la Mente del Lector, aliviando cada tanto la Concentración sobre el Tema principalque puede volverse muy fatigosa y conduciéndolo hacia otras Imágenes agradables”. “Homero,” continúa, “sobresalió en este Punto, y sus Comparaciones abundan en Imágenes cuya Naturaleza es la indicada para mitigar y diversificar sus Temas. Constantemente instruye al Lector y lo pone en Conocimiento incluso de Objetos que se le presentan todos los Días ante su Ojos, y de Circunstancias que de otro modo no hubiera observado.” A esto agrega, como Máxima universalmente conocida, “que en Poesía no es necesario que los Puntos de Comparación correspondan exactamente uno con el otro, sino que con una Semejanza general es suficiente, y que demasiadas Sutilezas en este Particular tienen el gusto a Retóricos y Epigramáticos.”
-----En Síntesis, si observamos las Conductas de Homero, Virgilio y Milton, en tanto que la gran Fábula es el Alma de cada Poema, y para darles a sus Obras una agradable Variedad, hacen de sus Episodios otras tantas Fábulas breves, y sus Símiles otros tantos Episodios breves; a lo que puedes agregar, si te place, que sus Metáforas son otros tantos Símiles breves. Si el Lector considera las Comparaciones en el primer Libro de Milton, como la del Sol en un Eclipse, la del Leviatán durmiente, la de las Abejas pululando en torno de su Colmena, de la Danza de las Hadas, desde la Perspectiva en que aquí las he situado, fácilmente descubrirá las grandes Bellezas que hay en cada uno de esos Pasajes.

Los Pellizca-narices

2007-01-25T02:03:00.000Z

"con frecuencia mi Atención se desvía en el Teatro, donde asiduamente veo a un Conjunto de Muchachos que se divierten a costa de la Gente común, y mediante Chanzas y Travesuras a Granel les tiran de la Nariz, con frívolos Motivos o sin Razón alguna." (Spectator, N° 268)

Gente pequeña

2007-01-15T22:53:00.000Z

"El Hombrecito es pendenciero por Naturaleza; pero cuando se encoleriza, lo confino en la Caja hasta que la Ira cede, y de este Modo he impedido que haga Daño. [...] La Mujer es una Coqueta. Se pavonea todo lo que puede pavonearse una Dama de dos Pies de Altura, y su Pasión por la Seda me arruinaría si la Cantidad de una Almohadilla de Alfileres no bastara para hacerle un Vestido y unas Enguas." (Spectator Nº 271)

N° 279

2007-01-19T22:08:00.000Z

Sábado 19 de enero, 1712

Reddere personae scit convenientia cuique. ---Hor. Ars Poet., 316.

(Él sabe qué le cuadra mejor a cada personaje).

-----Ya hemos emprendido el Estudio general de la Fábula y de los Personajes en el Paraíso Perdido de Milton. Aún falta analizar, de acuerdo al Método de Aristóteles, los Sentimientos y el Lenguaje. Antes de abordar el primer Punto, debo advertir a mi Lector que, una vez terminadas mis Reflexiones generales sobre estas cuatro Secciones, es mi Intención extraer, del Poema en Consideración, Ejemplos particulares de Bellezas e Imperfecciones que cabe encuadrar en dichas Secciones, así como también Ejemplos de otros Casos que no se acomodan apropiadamente en ninguna de ellas. Tal será mi Premisa, de manera que no juzgue el Lector con demasiada Premura este Trabajo de Crítica ni lo considere imperfecto antes de verlo desplegado en toda su Extensión.
-----EEn un Poema Épico los Sentimientos son los Pensamientos y Conductas que el Autor adjudica a los Personajes que nos presenta, y son justos cuando corresponden a los Caracteres de los diferentes Personajes. Por eso, los Sentimientos se relacionan tanto con Cosas como con Personas y son perfectos cuando se adaptan a su Tema. Si en ninguno de estos Casos se esfuerza el Poeta por fundamentar o explicar, por magnificar o disminuir, por despertar el Amor o el Odio, la Piedad o el Terror, o cualquiera de las otras Pasiones, deberemos reflexionar si los Sentimientos de los que se vale son verdaderamente apropiados para sus Fines. Homero es censurado por los Críticos debido a su defecto en este Punto en varios Pasajes de la Ilíada y la Odisea, aunque al mismo tiempo, aquellos que han tratado a este gran Poeta con Candor, han atribuido este Defecto a su Tiempo. Era una Falta de la Época y no de Homero, si en algunos de sus Sentimientos carecía de la Delicadeza que ahora vemos en Obras cuyos Autores son de Genio muy inferior. Además, si hay Imperfecciones en algún Pensamiento particular, hay infinita Belleza en la mayor Parte de su Obra. En Síntesis, si hay muchos Poetas que no habrían caído en la Pobreza de algunos de sus Sentimientos, no hay ninguno que se haya podido elevar a la Grandeza de otros. Virgilio ha superado a todos los otros en la Corrección de sus Sentimientos. Del mismo modo Milton se destaca sobremanera en este Particular: y no debemos omitir una Consideración que incrementa su Honor y Reputación. Homero y Virgilio introducen Personajes cuyos Caracteres son comúnmente conocidos entre los Hombres, y ésos son los que hemos de encontrarnos tanto en la Historia como en la Conversación ordinaria. Los Personajes de Milton, o la gran Mayoría, están fuera de la Naturaleza y son exclusivas Criaturas de su Invención. Revela mayor Genio en Shakespeare su Calibán que su Temerario o su Julio César: el primero fue provisto por su propia Imaginación, mientras que los otros pueden haber sido creados a partir de la Tradición, la Historia y la Observación. Por lo tanto era mucho más fácil para Homero encontrar los Sentimientos adecuados para una Asamblea de Generales Griegos, que para Milton diversificar su Concejo infernal con los Caracteres apropiados, e infundirles Variedad de Sentimientos. Los Amores de Dido y Eneas son sólo Copias de lo que ha pasado entre otros Personajes. Adán y Eva, antes de la Caída, pertenecen a una Especie diferente a la humana, que desciende de ellos; y nadie sino un Poeta de la más ilimitada Invención y del más exquisito Juicio, pudo haber llenado su Conversación y Comportamiento con tantas Circunstancias adecuadas durante su Estado de Inocencia.
-----Para que un Poema sea Épico no basta con los Pensamientos de tipo natural. También debe abundandar en los que son sublimes. Aquí Virgilio se queda atrás de Homero. Ciertamente no hay en él muchos Pensamientos bajos ni vulgares; pero al mismo tiempo tampoco incluye demasiados Pensamientos sublimes y nobles. La Verdad es que Virgilio rara vez se eleva hasta Sentimientos pasmosos, salvo cuando la propia Ilíada los porvee. Por doquier nos encanta y complace con la Fuerza de su propio Genio, pero rara vez nos eleva y transporta si no es partiendo de una Alusión a Homero.
-----El principal Talento de Milton, y ciertamente su Excelencia distintiva, descansa en la Sublimidad de sus Pensamientos. Hay otros Modernos que rivalizan con él en todas las demás Partes de la Poesía; pero en la Grandeza de sus Sentimientos él triunfa sobre todos los demás Poetas, tanto Antiguos como Modernos, exceptuando sólo a Homero. No hay Ideas más grandes, que hagan crecer más a la Imaginación humana, que las desplegadas por Milton en los Libros primero, segundo y sexto. El séptimo, que describe la Creación del Mundo, es maravillosamente sublime en igual grado, pero no es tan apto para agitar Emociones en el Espíritu del Lector, ni es en consecuencia tan perfecto en el tipo de Literatura épica, que incluye Acción. Permítase el Lector juicioso compararlo con lo que Longino ha observado sobre varios Pasajes de Homero, y encontrará Paralelos para la mayoría de ellos en El Paraíso perdido.
-----A partir de lo dicho podemos inferir que, así como hay dos tipos de Sentimientos que siempre se han de perseguir en un Poema Épico, los naturales y los sublimes, también hay dos tipos de Pensamientos que deben evitarse cuidadosamente. Los primeros son los afectados y antinaturales; los segundos los viles y vulgares. En cuanto a la primera clase de Pensamientos, encontramos pocos o ninguno en Virgilio. No hay en él ninguno de esos Elementos frívolos y esas Puerilidades que se encuentran tan a menudo en Ovidio, ningún Giro epigramático a lo Lucano, ninguno de esos Sentimientos hinchados tan frecuentes en Estacio y Claudiano, ninguno de esos Adornos burdos de Tasso. Cada cosa es justa y natural. Sus Sentimientos muestran que poseía una Comprensión cabal de la Naturaleza Humana, y que sabía qué era lo más adecuado para conmoverlos.
-----En ciertos Pasajes de la Traducción que el Sr. Dryden nos ha dado de la Eneida (que comentaré luego) ha malinterpretado la manera de pensar de Virgilio sobre este particular . No recuerdo que Homero caiga nunca en las Faltas antes mencionadas, y que fueron de hecho falsos Refinamientos de Edades posteriores. Milton, esto hay que confesarlo, se equivocó en este Respecto algunas veces; aunque teniendo en cuenta cómo todos los Poetas de su Época estaban afectados por esta errada manera de pensar, debe ser más admirado por no haber caído en ella más frecuentemente, que por haber complacido en Ocasiones el viciado Gusto que aún sigue tan vigente en los Escritores Modernos.
-----Pero así como varios Pensamientos que son bajos y rastreros pueden ser naturales, un Poeta Épico no sólo debe evitar los Sentimientos que son antinaturales y afectados, sino también los que son viles y vulgares. Homero ha dejado amplio Margen para las Bufonadas de Hombres más refinados que grandes en su Genio por la Falta de Delicadeza de algunos Sentimientos. Pero como he dicho antes, esto debe imputarse más bien a la Simplicidad de la Época en que vivió, a la cual también puedo añadir, la Simplicidad de lo que describe, antes que a cualquier Imperfección de ese Poeta Divino. Zoilo entre los Antiguos, y Monsieur Perrault entre los Modernos, llevaron su Ridículo mucho más lejos que él debido a algunos de esos Sentimientos. No se encontrará una mancha de este Tipo en Virgilio, y no más que unas pocas en Milton.
-----Daré sólo un Ejemplo de esta Impropiedad de Pensamiento en Homero, y al mismo tiempo la compararé con un Ejemplo de la misma Naturaleza en Virgilio y Milton. Los Sentimiento que despiertan la Risa rara vez pueden ser admitidos con alguna Decencia en un Poema Heroico, cuyo Asunto es excitar Pasiones de una Naturaleza mucho más noble. No obstante, en los Personajes de Vulcano y Tersites, en su Historia de Marte y Venus, en el Comportamiento de Irus y en otros Pasajes, se ha observado que Homero ha caído en la Caracterización burlesca, y que se ha apartado de ese Aire serio que parece esencial a la Magnificencia de un Poema Épico. Yo tengo un solo Recuerdo risueño de toda la Eneida, del Libro quinto, y se trata de Menetes, cuando se lo arroja por la Borda y termina secándose sobre una Roca. Pero esta Muestra de Comedia es tan oportuna que el más severo de los Críticos no tendría nada que decir en su contra; porque ese es un Libro de Juegos y Diversiones, donde puede suponerse que la Mente del Lector está lo suficientemente relajada para tal Entretenimiento. La única Muestra de Broma en El Paraíso Perdido ocurre cuando se describe a los Espíritus demoníacos ridiculizando a los Ángeles por el Triunfo de su recién creada Artillería. Este Pasaje me parece el más excepcional de todo el Poema, por no ser más que una sarta de retruécanos, bastante indiferentes además:

Satan beheld thir plight,
And to his Mates thus in derision call'd.

O Friends, why come not on these Victors proud?
Ere while they fierce were coming, and when wee,
To entertain them fair with open Front
And Brest, (what could we more?) propounded terms
Of composition, strait they chang'd thir minds,
Flew off, and into strange vagaries fell,
As they would dance, yet for a dance they seemd
Somwhat extravagant and wilde, perhaps
For joy of offerd peace: but I suppose
If our proposals once again were heard
We should compel them to a quick result.
To whom thus Belial in like gamesom mood,
Leader, the terms we sent were terms of weight,
Of hard contents, and full of force urg'd home,
Such as we might perceive amus'd them all,
And stumbl'd many, who receives them right,
Had need from head to foot well understand;
Not understood, this gift they have besides,
They shew us when our foes walk not upright.
So they among themselves in pleasant veine
Stood scoffing

Satan advirtió el Apuro
Y bromeando dijo a sus Secuaces:
“Oh, Amigos, ¿por qué no vienen ya estos orgullosos vencedores?
Recién cuando vinieron fogosos y nosotros,
Para recibirlos bien, con Corazón y Rostro abiertos,
(¿Qué otra cosa podíamos hacer?) propusimos los Términos

de un Pacto, de pronto cambiaron de Opinión,

se dieron a la Fuga y cayeron en raros Extravíos,
Como si bailaran; sin embargo para Baile, se veían

Descoordinados y locos; se alegraban tal vez
por la paz ofrecida; pero si escucharan

nuestra Oferta nuevamente, quizás

deberíamos apurar su Decisión.”
A lo cual Belial también en sorna dijo:
“Líder, los términos planteados tenían peso y tenían
duro contenido y su fuerza a casa los mandó:
Como vimos, a todos divirtieron

y a muchos derribaron; pues quienes los reciben,
por fuerza los comprenden de los pies a la cabeza;
y cuando no, tienen la virtud de revelarnos

al enemigo que no camina recto.”
Y así seguían mofándose con este humor afable.

El Paraíso Perdido de MILTON, VI, 609...

N° 277

2007-01-17T21:43:00.000Z

Jueves, 17 de Enero de 1712.

–Fas est et ab hoste doceri.-Ovid.

-----Supongo que no necesito informar a la Parte refinada de mis Lectores que antes de que cortaramos Comunicaciones con Francia a raíz de la Guerra, nuestras Damas tomaban de allí todas sus Modas; y que las Modistas se ocupaban de procurarlas por Intermedio de una Muñeca articulada que venía regularmente, una vez por Mes, vestida a la Manera de los más eminentes Salones de París.
-----He recibido la verosímil Información de que aún en el Tiempo más acalorado de la Guerra, el Bello Sexo se empeñó en recaudar Fondos para importar esta Mademoiselle de Madera.
-----No he podido saber si el Barco naufragó o fue asaltado, o si su Cargamento fue retenido por los Oficiales de la Aduana como Mercancía de Contrabando; no obstante, es seguro que estos primeros Intentos no resultaron exitosos y provocaron una gran Decepción en todo el Mundo femenino; pero como nunca se elogiará lo suficiente la Constancia y Aplicación de las Mujeres en Temas tan importantes, me alegra saber que, a pesar de todas las Adversidades, al fin han conseguido su Objetivo, de lo cual me notificaron las dos Cartas que siguen.
-----“Sr. Espectador,
-----Amo tanto todo lo Francés que hace poco me deshice de un humilde Admirador porque no hablaba el Idioma de ese País ni bebía Clarete. Lamenté largamente, en Secreto, la Calamidades padecidas por mi Sexo durante la Guerra, un Tiempo durante el cual debimos someternos a las insoportables Invenciones de las Diseñadoras Inglesas, las cuales a veces copian indistintamente bien pero que son incapaces de componer con el Gout de Francia.
-----Estaba al Borde de la Desesperación por la Posibilidad de no volver a ver Nunca un Modelo de ese amado País, cuando el Domingo pasado, en la Iglesia, percibí que una Dama, sentada junto a mí, le susurraba a otra que en Seven Stars de King-Street, Covent-Garden, había una Mademoiselle recién llegada de París integramente vestida.
-----Estuve de lo más impaciente el resto de la Misa y apenas terminó, habiendo averiguado la Adresse de la Modista, fui de inmediato a su Negocio de King-Street, pero me dijeron que la Dama Francesa estaba en lo de una Persona de Calidad en Pall-Mall y que no regresaría hasta tarde esa misma Noche. Así pues me vi forzada a renovar mi Visita esta Mañana temprano y obtuve una Vista total, de la Cabeza a los Pies, de la querida Muñeca.
-----No puede imaginarse, estimado Señor, qué ridículo me pareció entonces el Modo en que nos empaquetaron a todas durante la Guerra y cuán infinitamente supera este Vestido francés a todos los nuestros.
-----El Vestido no tiene Volados en las Mangas y espero que no seamos más livianas que las Damas Francesas como para desear un Lastre de ese Tipo; la Enagua no tiene Ballenas pero calza con una Soltura que es al mismo tiempo galante y dégagée; la Coiffeure es inexpresablemente bonita y, en Resumen, todo el Vestido posee mil Cualidades que aún no debo hacer demasiado públicas.
-----Me pareció apropiado, no obstante, darle esta Noticia para que no se sorprenda al verme aparecer à la mode de Paris en la próxima Fiesta de Cumpleaños.
---------------------Soy,
-------------------------Señor,
------------------------------Su Humilde Servidora,
------------------------------------------------------Teraminta.”

-----A la Hora de haber leído esta Carta recibí otra de la Dueña de la Muñeca.

-----“Señor,
-----La Noche del Sábado 12 del Corriente llegó a mi Negocio en King-Street, Covent-garden, la Muñeca Francesa del Año 1712. Puse el mayor cuidado en que fuera vestida por las más celebradas Diseñadoras y Fabricantes de Vestidos en París y no encuentro ninguna Razón para lamentar la Suma que me ha costado su Indumentaria e Importación: no obstante, como no conozco Juez de Vestuario mejor que usted, si desea visitar mi Negocio camino a la Ciudad y echarle un Vistazo, le prometo corregir cualquier Cosa que desapruebe en su próximo Ensayo antes de proponerla como Modelo al Público.
----------------------Soy,
--------------------------Señor,
--------------------------------Su más humilde Admiradora
------------------------------------y su Servidora más obediente,
-----------------------------------------------------------------Betty Punto-cruzado."

-----Como estoy dispuesto a hacer cualquier Cosa razonable en Servicio de mis Compatriotas y prefiero prevenir las Faltas a corregirlas, fui la otra Noche al Negocio de la supradicha Srta. Punto-cruzado. Apenas ingresé, la Asistente del Local, que, supongo, estaba esperándome, sin hacer ninguna Pregunta, me presentó a la pequeña Damisela y se retiró en busca de su Ama.
-----La Muñeca llevaba un Vestido color Cereza y unas Enguas, sobre las cuales había una Sobrefalda corta que mostraba su Figura muy ventajosamente. Su Cabello estaba muy bellamente cortado y peinado, con varios Lazos sujetos aquí y allá. La Modista me aseguró que su Complexión era la misma que poseían las Damas más a la Moda de París. Su Cabeza era extremadamente alta, pero habiéndo pronunciado mi Opinión sobre este Tema hace ya Tiempo, no agregaré nada por ahora. También me ofendió un minúsculo Parche que lucía sobre el Busto, colocado allí, seguramente, sin niguna buena Intención.
-----Luego de observar los Detalles de su Vestido, mientras lo miraba en su Conjunto, la Asistente, que es una Muchacha muy vivaz, me indicó que Mademoiselle tenía algo muy curioso en el Broche de sus Ligas; pero como soy debidamente respetuoso hasta con un Par de Palos si están bajo la Enagua, no examiné el Particular.
-----En general, la Apariencia de esta alegre Dama me agradó bastante, y más aún porque no era muy habladora, un Rasgo raramente ausente en sus Compatriotas.
-----Cuando me estaba despidiendo, la Modista me informó que con la Asistencia de un Relojero vecino y del ingenioso Mr. Powell, había diseñado otra Muñeca que, ayudada por varios pequeños Resortes colocados en su interior, podía mover todos sus Miembros y que se la había enviado a su Corresponsal en París para que le enseñara diversos Movimientos e Inclinaciones de Cabeza, la Subida del Busto, la Reverencia y la Incorporación, el Paso gentil y la agradable Corrida, todo tal como se practica ahora en la Corte de Francia.
-----Agregó que esperaba poder contar con mi Apoyo en cuanto llegara; pero como este Pedido era demasiado importante para responderlo extempore, la dejé sin Respuesta y me dirigí al Alojamiento de Will Honeycomb, sin cuyo Asesoramiento nunca comunico al Público Cosas de semejanteNaturaleza.

N° 272

2007-01-11T16:14:00.000Z

Viernes, 11 de Enero de 1712

Longa est injuria, longae
Ambages. Virg.

-----“Sr. Espectador
-----La Ocasión de esta Carta es de tal Importancia y son tales sus Circunstancias que seguramente le parecerá justo insertarla aquí, prefiriéndola a todos los otros Temas que puedan ofrecerse a su Consideración. No necesito, dicho esto, revelarle que estoy enamorado. Le haré conocer las Circunstancias de mi Pasión tan bien como puede una Mente perturbada. ¡Esa maldita Bocona de la Señorita Jane! Pero ay, la vitupero por su Nombre como si le fuera conocida, como si estuviera usted tan familiarizado con ella como yo: pero le contaré todo tan rápidamente como lo permitan las Interrupciones alternadas del Amor y la Furia. Hay en este Mundo una Joven de lo más encantadora, a quien amo con Pasión, y de quien he recibido durante algún Tiempo tantas Señales de Aprobación como ella podía darme o yo desear. El exitoso Avance de este Asunto, el más esencial de todos para la Felicidad del Hombre, no sólo insufló nueva Vida y Vigor a mi Conducta y mis Palabras sino que además dotó de cierta Gracia a todas mis Acciones en el Comercio de la Vida, en todas las Cosas, aún las más alejadas del Amor. Usted sabe que la Pasión predominante se extiende por todas las Transacciones del Hombre y lo exalta o lo deprime según la Naturaleza de la Pasión. Pero, ay, todavía no comencé mi Historia, y ¿de qué sirven las Sentencias y las Máximas cuando un Hombre clama por su Vida? Empecemos pues: hemos mantenido Correspondencia con esta Dama empleando los Nombres del Amor, ella mi Belinda, yo su Cleantes. Aunque así nos hemos adentrado en el Relato del Asunto, no puedo seguir su Hilo para caracterizar a la Señorita Jane, a quien no mantendré oculta tras un Nombre prestado; le haré saber únicamente que cuando la conocí era ella una Criatura muy atractiva (pero no extenderé el Verbo era hasta el Presente) y durante el Tiempo de su Florecimiento y Belleza fue una Tirana tan recia con sus Amantes, tanto se sobrevaluaba ella y menospreciaba a sus Pretendientes, que estos la abandonaron como a un Hombre; y ella no tuvo otro Consuelo sino el que es común a todas las de su Clase: el Placer de interrumpir Amores ajenos. Es imposible que no haya visto a estas Militantes de la Malicia, que pasan todo su Tiempo de la Manera más laboriosa, haciendo Averiguaciones, llevando de un Lugar a otro nuevos Chismes, sin cosechar más Beneficio que la Esperanza de hacer a otros tan Infelices como lo son ellas mismas. Pasó que la Srta. Jane se encontraba en el mismo Sitio donde yo pasaba la Nochebuena con otros bien enterados de mi Pasión por Belinda. Había en la Concurrencia una Joven tan libre en su Alegría, tan adorable por la justa Reserva con que la acompañaba, que le soy injusto al decir Reserva, pues su Alegría o Vivacidad carecía de toda Insinuación de Gozos más inmoderados, siendo la Manifestación natural de un Espíritu dominado por la Costumbre de la Inocencia y la Pureza. Habría sido olvidar totalmente a Belinda si no hubiera tomado Nota de alguien en quien germinan las mismas Virtudes femeninas que en ella resplandecen al Punto de la Perfección, si no hubiera distinguido a quien parecía prometer al Mundo la misma Vida y Conducta de mi fiel y amada Belinda. Cuando terminó la Reunión, esa Cosa delicada y joven me permitió escoltarla hasta su Casa; la Srta. Jane percibió mi Atención para con ella y supo que la había acompañado hasta la Casa de su Padre. A la Mañana siguiente fue temprano a visitar a Belinda y le preguntó si la señorita Fulana de Tal había estado con ella. No. ¿Y la Acompañante de Fulana de Tal? No. ¿Tampoco su Prima Zutana? No. Válgame Dios, ¿qué ha sido de la Amistad entre Mujeres? Bah, quizás se rían de todo esto. ¿Y nadie le contó nada del Comportamiento de anoche de su Amante Como quiera que se llame? ¿O es que no significa nada para usted el que planee casarse con la joven Señorita. ... el próximo Martes? Ahora Belinda estaba lista para morir de Odio y Celos. Entonces prosigue la Srta. Jane: tengo un joven Pariente que es Empleado de un importante Escribano, que le mostrará el Borrador del Acuerdo Nupcial. Todos dicen que el Padre le dará dos mil Libras más de lo que podría obtener de usted. Como es usual, fui a visitar a Belinda, pero no me admitieron; le escribí y la Carta me fue devuelta cerrada. La pobra Betty, su Doncella, que estaba de mi Lado, ha estado aquí recién y me contó todo el Asunto atolondradamente. Dice que no me cree tan vil y que ahora se ha vuelto tan odiosa para su Ama por hablar bien de mí tan seguido, que no se atreve a mencionarme más. Todas nuestras Esperanzas están cifradas en que las Circunstancias sean justamente representadas en el Spectator, el cual Betty dice que le mostrará tan pronto aparezca; y ha prometido reconocer, cuando usted rompa el Hielo, que alguien se inmiscuyó entre nosotros; y cuando consiga una Audiencia, la joven Dama respaldará lo que decimos testificando que no me ha visto más que aquella única vez en mi Vida. Estimado Señor, no omita esta Historia verdadera ni la crea demasiado particular; pues hay Multitudes de Coquetas resentidas que se acercan a otras Damas y que se ganan su Amistad a costa de Malicia y sin otro Propósito que aniquilar las Esperanzas de los Amantes, las Expectativas de los Padres y la Benevolencia de los Parientes. No dudo que seré,
--------------Señor,
--------------------Su más agradecido
-------------------------------humilde Servidor,
----------------------------------------------CLEANTES.

“Café de Will, 10 de Enero

-----Señor,
-----El otro Día, al ingresar en una Sala adornada con la Presencia del Bello Sexo, ofrecí, como se acostumbra, un Beso a cada una; pero una más altiva que las otras, retiró su Mejilla. No me pareció apropiado dar ninguna Cuenta de esto hasta haber recibido su Consejo.

--------------------------Su Humilde Servidor
----------------------------------------------E.S.”

Se solicita del Corresponsal que declare cuál de las dos Mejillas le fue retirada por la Ofensora.

N° 271

2007-01-10T00:17:00.000Z

Jueves, 10 de Enero de 1712

Mille trahens adverso sole colores.-Virg.

-----Las Cartas de mis Corresponsales me brindan una Ventaja doble; primero, mostrándome qué Papeles son más aceptables para ellos; y luego, proporcionándome Materiales para nuevas Especulaciones. A veces en verdad no hago Uso de la Carta en sí misma sino que desarrollo algunas de sus Sugerencias como Planes de mi propia Invención; a veces me tomo la Libertad de adaptar el Lenguaje o el Pensamiento a mi propia Manera de hablar y pensar, y siempre (si puede hacerse respetando el Sentido) omito los muchos Cumplidos y Aplausos que por lo general me dirigen.
-----Además de las dos Ventajas recién mencionadas, las Cartas me dan la Oportunidad de alargar mi Escrito gracias al hábil Dominio de la Parte suscriptora, lo cual quizás no hace poco para alivimiarme tanto a mí como al Lector.
-----Algunos dirán que a menudo me escribo a mí mismo, que soy el único Corresponsal constante que tengo. Esta Objeción sería en verdad válida si las Cartas que le transmito al Público almacenaran mis propios Elogios y si, en lugar de admirar en ellas su Capacidad para divertir o instruir a mis Lectores, admirará la Belleza de mi propia Obra. Pero dejaré a estos sabios Conjeturadores librados a su Imaginación y entregaré las tres siguientes Cartas para Entretenimiento del Día.

-----“Señor,
-----El pasado Jueves estuve en una Reunión de Damas donde había trece Capuchas de Colores diferentes. Estando el Spectator de aquel Día sobre la Mesa, me solicitaron que se los leyera, Cosa que hice con Voz muy clara, hasta que llegué al Verso en Griego del Final. Debo confesar que me desconcertó que saltara sobre mí tan inesperadamente; sin embargo, oculté mi Confusión lo mejor que pude, y luego de murmurar algunos Insultos para mis adentros, me reí con Fuerza y exclamé Buenísima Broma, por Dios. Las Damas deseaban que se las explicara, pero pedí que me excusaran de hacerlo y dije que si hubiera sido adecuada para ella, el Autor no la habría envuelto en Griego. Solté luego algunas Expresiones que daban entender que algo en la Broma no era conveniente para las Damas. Ante lo cual, la Matrona de la Comitiva, que llevaba una Capucha color Cereza, alabó la Discreción del Escritor por haber vertido sus Pensamientos más inmundos en Griego, lo que contaminaría sólo a escasos Lectores. A la vez se manifestó muy complacida porque no había dado él una Opinión definitiva sobre la nueva Moda de las Capuchas; pues a decir verdad, afirmó, temía que nos hiciera avergonzar de mostrar nuestras Cabezas. Ahora bien, Señor, deberá saber que desde que este desafortunado Accidente me ocurrió en Compañia de estas Damas, que me tienen como un Hombre de lo más inteligente, he consultado a un Conocedor de la Lengua Griega quien me dio su Palabra de que su reciente Cita no significa más que Los Modales, no los Vestidos, son los Ornamentos de una Mujer. Si esto llega al Conocimiento de mis Admiradoras femeninas, quedaré demasiado expuesto como para salir de la Situación con Elegancia. Mientras tanto le dejo esta Anécdota para que tenga Cuidado en lo Subsiguiente de no hacer sufrir a ninguno de sus Simpatizantes este Tipo de Inconveniencias. Es en Nombre de ellos que pido su Permiso para firmar como
----------------------------------------------Tom Trippit.”
-----“Sr. Espectador,
-----Sus Lectores están tan deleitados con su Caracterización de Sir Roger de Coverley que todas las Salas de Café se llenaron de una sensible Alegría cuando se supo que el viejo Caballero vendría a la Ciudad. Me encuentro ahora con un Puñado de sus Admiradores que formulan como Solicitud conjunta que nos de Noticia pública de la Viuda o del Balcón donde el Caballero pretende aparecer. Ya ha procurado una gran Satisfacción a quienes lo vieron en el Café del Squire.Si deseará Ud. colocar su corta Cara junto al Codo izquierdo de Sir Roger, entenderemos la Seña y reconoceremos agradecidos un Favor tan grande.
----------------Soy, Señor,
--------------------Su más devoto,
-------------------------Humilde Servidor,
-----------------------------------------C.D.”

-----“Señor,
-----Enterado de que usted es un gran Investigador de todo lo que es curioso en la Naturaleza, lo encontraré si lo desea al caer la Noche con mi Espectáculo en la Espalda, al que llevo conmigo en una Caja, pues sólo consiste de un Hombre, una Mujer y un Caballo. Los dos primeros están casados, Estado en el cual el Caballero se ha desempeñado tan admirablemente, que su Señora espera un Niño. La Mujer barrigona y su Esposo, así como su caprichoso Palafrén, son tan livianos que si fueran puestos todos juntos en una Balanza bastaría un Hombre común para vencer con su Peso a toda la Familia. El Hombrecito es pendenciero por Naturaleza; pero cuando se encoleriza, lo confino en la Caja hasta que la Ira cede, y de este Modo he impedido que haga Daño. Su Caballo también es muy vicioso, Razón por la cual debo atarlo cerca de su Comedero con un Piolín. La Mujer es una Coqueta. Se pavonea todo lo que puede pavonearse una Dama de dos Pies de Altura, y su Pasión por la Seda me arruinaría si la Cantidad de una Almohadilla de Alfileres no bastara para hacerle un Vestido y unas Enguas. Me contó el otro Día que había oído que las Damas vestían Capuchas de Colores y me solicitó que le consiguiera una del Azul más refinado. Estoy obligado a satisfacer sus Requerimientos mientras se halla en la presente Condición, deseosa de tener más de la misma Raza. No sé qué me vaya a aportar, pero con que sea un Espectáculo, quedaré satisfecho. Este tipo de Novedades, creo, no deben permanecer ocultas al Espectador Británico; por cuya Razón espero disculpe esta Intrepidez en
---------------------Su más Responsable,
----------------------------------Obediente
----------------------------------------y Humilde Servidor,

---------------------------------------------------------S.T.”

Nº 125

2006-07-24T05:24:00.000+01:00

Martes, 24 de Julio de 1711

Ne pueri, ne tanta animis assuescite bella:

Neu patria validas in viscera vertite vires.-Vir.

-----Mi digno Amigo Sir Roger, cuando hablamos de la Malicia de los Partidos, muy a menudo nos cuenta una Accidente que le ocurrió cuando era Alumno de la Escuela, una Época en que las Disputas entre Roundheads y Cavaliers arreciaban.

(pendiente...)

N° 122

2006-07-20T21:21:00.000+01:00

Viernes, 20 de Julio, 1711

Comes jucundus in via pro vehiculo.-Publ. Syr. Frag.

-----El primer Cuidado de un Hombre debería ser evitar los Reproches de su propio Corazón; el segundo, escapar de las Censuras del Mundo: si el último intefiere con el primero, debe ser enteramente dejado de lado; pero si no, ninguna Satisfacción será más grande para una Mente honesta que el ver la Aprobación que se concede a sí mismo secundada por los Aplausos del Público: un Hombre está más seguro de su Conducta cuando el veredicto que emite sobre su propio Comportamiento está legitimado y confirmado de ese modo por la Opinión de todos los que lo conocen.

(pendiente...)

N° 120

2006-07-18T21:33:00.000+01:00

Miércoles, 18 de Julio de 1711

...Equidem credo, quia sit divinitus illis
Ingenium...-Virg.

-----Mi amigo Sir Roger se ríe muy a menudo de que pase tanto Tiempo con sus Aves de Corral. Me ha pescado dos o tres Veces contemplando un Nido de Pájaros y otras tantas sentado durante Horas junto a una Gallina y sus Pollitos. Me dice que piensa que debo conocer personalmente a cada Ave de Corral de la Casa; llama a cierto Gallo mi Favorito; y frecuentemente protesta porque estoy más en Compañía de Patos y Gansos que en la suya.

-----Debo confesar que las Especulaciones sobre la Naturalezsa que pueden hacerse en el Campo me procuran infinito Placer.

(pendiente...)

N° 119

2006-07-17T21:27:00.000+01:00

Martes, 17 de Julio de 1711

Urbem quam dicunt Romam, Meliboee, putavi Stultus ego huic nostrae similem...-Virg.

-----Las primeras y más obvias Reflexiones que se suscitan en un Hombre al mudarse de la Ciudad al Campo conciernen a la Diferencia de Modales entre las Personas de estas dos diferentes Escenas de la Vida. Al decir Modales no me refiero a la Moral sino al Comportamiento y la Buena Crianza, tal como se manifiestan en la Ciudad y en el Campo.

pendiente...

Índice

2006-02-25T01:00:00.000Z

Presentación

Ilustraciones

1. Addison y Steele escriben The Espectator
2. Bienvenidos al club
3. El mejor amigo del hombre
4. ¿Quién se lleva la mejor parte?
5. Pobre Yorick
6. Efectos especiales
7. Nocturno
8. Los descansados
9. Emancipatio
10. Hombre licencioso con su querida
11. Hasta que las velas no ardan
12. Bosque de brezos y zarzas
13. Out of Fashion
14. El mirón impertinente
15. Domingo
16. Skiomaxía
17. Mens sana
18. Los honestos servicios
19. Las manos tendidas
20. Murmuradores
21. Breves y pasajeros
22. Beatus Ille
23. Variedades de genio
24. Pesadilla
25. Soliloquio
26. Sueñe más alto, Mr. Hart
27. What's so funny?
28. Vástagos
29. Nihil humanum a me alienum puto
30. Mujeres infames
31. Poeta ex machina
32. Autoridades
33. El indagador

El Espectador o The Spectator Traducido

VOLUMEN I

Dedicatoria

N° 1 Autorretrato del Espectador.
N° 2 Miembros del Club: Sir Roger de Coverly (El Baronet), El Abogado, Sir Andrew Freeport (El Mercader), Capitán Sentry, Will Honeycomb (El Mujeriego), El Clérigo.
N° 3 Alegoría del Crédito Público.
N° 4 Segundo Autorretrato del Espectador. Ventajas del Mutismo para la Observación de las Costumbres.
N° 5 De los Efectos Escénicos.
N°6 Sir Roger sobre el Abuso de la Inteligencia.
N° 7 De las Supersticiones.
N° 8 Cartas de Lectores. Informe higiénico sobre la Mascarada de Medianoche.
N° 9 Los Clubes de Inglaterra. Reglas de El Club de Dos Peniques.
N° 10 Función de El Espectador. Sus Lectores ideales.
N° 11 De la Representación masculina de las Mujeres. Por Arietta. Fábula del Hombre y el León. Historia de Inkle y Yariko.
N° 12 Diversos Alojamientos del Espectador. De las Supersticiones.
N° 13 Combate entre Niccolini y el León.
N° 14 De la elegancia de los Espectáculos públicos. Carta del León y otras.
N° 15 De las Mujeres y la Frivolidad.
N° 16 De la Atención de El Espectador a los Asuntos Públicos. Evasión del Alboroto.
N° 17 Descripción del Club de los Feos. Condiciones y Reglas.
N° 18 Existencia de la Ópera Italiana en la Escena Británica. Razones históricas.
N° 19 De la Envidia.
N° 20 De la Impudicia. Abánico de Mirones.
N° 21 Exceso de Teólogos, Abogados y Médicos.
N° 22 Acerca del Teatro. Una Serie de Cartas.
N° 23 Acerca de la Sátira y sus Límites. Ejemplos históricos.
N° 24 De la Impertinencia.
N° 25 Carta de un Valetudinario. Del Exceso en el Cuidado de la Salud. Consejos prácticos.
N° 26 Acerca de la Muerte. Abadía de Westminster.
N° 27 De las Ansiedades de este Mundo. Beneficios del Retiro apacible.
N° 28 Crítica urbanística. Reglamentación de Signos edilicios. Elucidación de la Campana.
N° 29 Crítica del Recitativo y la Música en la Ópera de Italia e Inglaterra.
N° 30 Descripción del Club Amoroso en Oxford. Carta de un Miembro.
N° 31 Proyecto del Drama Expedición de Alejandro, destinado a Unificar todos los Espectáculos Monstruosos de Londres y Westminster.
N° 32 Discurso del Presidente del Club de los Feos.
N° 33 Anécdota de Laetitia y Dafne, como Ilustración del diferente Valor de la Mujer bella pero frívola y la Mujer fea pero profunda y humana.
N° 34 Sobre algunas Libertades que se reserva El Espectador. Defensa ante los Sectores afectados.
Nº 35 Principios del Humor y Consignación de sus Desviaciones. Esquema Alegórico de los Vínculos entre el Humor y la Verdad.
Nº 36 Cartas en Respuesta a las Críticas del Teatro en 22 y 31. Reglamento para el uso de lo Sobrenatural. Ofrecimiento del Tronador desempleado. Diversos Petitorios. Anuncio de una Instructora de Aves Parlanchinas.
N° 37 Catálogo de la Biblioteca de una Dama.
N° 38 De la Afectación.
N° 39 De la Tragedia Inglesa. Panorama general. Continúa en 40, 42 y 44.
N° 40 De la Tragedia Inglesa. Sobre la Justicia Poética.
N° 41 Mujeres que usan sus propias Figuras, llamadas Inglesas, y Mujeres que usan Figuras prestadas, llamadas Pintas.
N° 42 De la Indignidad de los Efectos especiales en la Tragedia. Crítica de los Efectos para generar Admiración.
N° 43 Crítica de los Hombres Estúpidos.
N° 44 De la Indignidad de los Efectos especiales en la Tragedia. Crítica de los Efectos para generar Terror y Compasión.
N° 45 La Corrupción de las Costumbres femeninas por obra de Influencias Francesas.
N° 46 Colección de Temas tratados y proyectados. Minuta de Materiales olvidada en un Bar.
N° 47 La Risa como Sentimiento de Superioridad.
N° 48 Recomendaciones y Cartas de Admisión al Club de los Feos.
N° 49 Los Salones de Café
N° 50 Observaciones del Rey Indio Sa Ga Yean Qua Rash Tow sobre las Costumbres Británicas: Religión, Política, Industria, Teatro, Vestimenta.
N° 51 Obscenidades y Nobles Virtudes en el Teatro.
N° 52 Respuesta del Club de los Feos. Carta de un Lector acerca de la Risa.
N° 53 Cartas de lectores. Dafne y Leticia reconsideradas, la Influencia de Francia en los Modales, la Afección del Spleen como Pose, un Mirón reformado denuncia a las Mujeres, Agradecimiento del Rey Latino.
N° 54 La Secta Filosófica de los Descansados en Cambridge. Carta de un Historiador. Comentario del Espectador.
N° 55 De la Lujuria y la Avaricia como Excesos Antinómicos.
N° 56 Distintas Tradiciones (Americana, Griega, India) sobre la Vida después de la Muerte.
N° 57 De las Actividades propias de cada Sexo.
N° 58 Muestras de Falso Ingenio. Arte Menor de la Poesía Decorativa.
N° 59 Muestras de Falso Ingenio. Lipogramas, Rebus y Ecos.
N° 60 Muestras de Falso Ingenio. Anagramas, Acrósticos, Cronogramas y Bouts Rimez.
N° 61 Muestras de Falso Ingenio. Punning o Juego de Palabras.
N° 62 Muestras de Falso Ingenio. (pendiente)
N° 63 Visión Alegórica sobre el Falso Ingenio.
N° 64 Crítica del Luto excesivo. La Moda como Afectación en ciertas clases.
N° 65 Del uso del Ingenio en el Teatro.
N° 66 Cartas y Comentario sobre la Correcta Educación de los Niños.
N° 67 De la Danza. Propiedades y Limitaciones.
N° 68 De la Amistad. Ilustrado con el Eclesiástico.
N° 69 Visita a la Bolsa Real de Comercio. Alabanza de la Actividad Comercial como Concierto de las Naciones.
N° 70 Virtudes de la Poesía heroica. Artificialidad del Estilo Gótico.
N° 71 Las Pasiones. Una Carta de Amor.
N° 72 El Club Imperecedero.
N° 73 De la Fama.
N° 74 Poesía heroica. La Balada de Chevy Chase.
N° 75 (pendiente)
N° 76 De la Constancia en el Temperamento. Faramond pone a prueba el Carácter de sus súbditos.
N° 77 WILL HONEYCOMB tira su Reloj al Río, confundiéndolo con una Piedra. Sobre la Distracción.
N° 78 Carta que fija el Nacimiento del Club de las Caras Feas en Cambridge. Carta de Protesta de las Partículas WHICH y WHO contra el Comodín THAT.
N° 79 Cartas de Mujeres. Defensa y Crítica de la Frivolidad.
N° 80 Historia de las Amigas Phillis y Brunetta, que ilustra la Corrupción del Caracter Femenino a causa de la Rivalidad por la Belleza.

FIN DEL VOLUMEN I

VOLUMEN II

Dedicatoria

N° 81 Moda y Política. Lunares Tory y Lunares Whig.
N° 82 Acerca de las Deudas.
N° 83 Visión Alegórica de una Galería de Pinturas. Contraposición entre Antiguos y Modernos.
N° 84 Faramond y Eucrate. Argumento contra los Duelos.
N° 85 De la Literatura Popular. Comentario de Two Children in the Wood.
N° 86 Crítica de los Fisionomistas.
N° 87 Acerca de los Ídolos y sus Adoradores.
N° 88 Carta que deplora la Insolencia de la Servidumbre.
N° 89 Cuestiones de Amor. Sobre las Postergadoras.
N° 90 Contra las Pasiones. La Perspectiva Platónica. La Historia de Monsieur Pontignac.
N° 91 Historia sobre la Competencia entre Madres e Hijas.
N° 92 De la Lectura conveniente para la Población Femenina.
N° 93 Sobre el Empleo del Tiempo libre.
N° 94 Sobre el Empleo del Tiempo libre. Continuación.
N° 95 Cartas sobre el Luto general y la Lectura femenina.
N° 96 Carta de un Sirviente bien educado pero de Vida desafortunada.
N° 97 Faramond y Eucrate. Sobre los Duelos.
N° 98 Del Peinado femenino.
N° 99 Acerca del Motivo principal de Honor. Discusión del Club.
N° 100 De la Conducta en Público. Importancia de mantener el Buen Humor en Sociedad.
N° 101 De la Censura.
N° 102 Sátira sobre las Coquetas o Representación de sus diversos Logros fantasiosos.
N° 103 (pendiente)
N° 104 pendiente)
N° 105 El Conocimiento de un Caballero vs. la Erudición libresca.
N° 106 Sir Roger de Coverley y el Trato adecuado hacia la Servidumbre. Cualidades de un buen Párroco
N° 107 La Servidumbre, reflejo de los Amos. Las Excelencias de Sir Roger como Patrón.
N° 108 (pendiente)
N° 109 Galería de Retratos de Familia de Sir ROGER.
N° 110 (pendiente)
N° 111 De la Inmortalidad del Alma y su perpetuo Progreso.
N° 112 Un Domingo ejemplar en la Parroquia de Sir ROGER.
N° 113 (pendiente)
N° 114 pendiente)
N° 115 La Salud y los dos Tipos de Trabajo: el Trabajo propiamente dicho y el Ejercicio.
N° 116 (pendiente)
N° 117 Supersticiones del Campo. Sir ROGER y el Capellán protegen a una "Bruja".
N° 118 Sir ROGER y la Viuda.
N° 119 (pendiente)
N° 120 (pendiente)
N° 121 El Instinto Animal.
N° 122 (pendiente)
N° 123 Un Patrimonio heredado no reemplaza a la Educación ni al Esfuerzo.
N° 124 Ascenso de las Publicaciones breves.
N° 125 (pendiente)
N° 126 Una Sociedad para la Defensa de las Verdades evidentes y compartidas. Defectos del Espíritu partisano.
N° 127 Popularidad del Miriñaque. Peligros y Sorpresas al circunvalar una Falda ancha.
N° 128 (pendiente)
N° 129 Las Modas atrasadas de Provincia.
N° 130 A Sir ROGER le leen las Líneas de la Palma de su Mano. Anécdota del Niño robado por los Gitanos.
N° 131 pendiente)
N° 132 Viaje en Coche en Compañía de Extraños.
N° 133 Contemplación de la Muerte. Endecha por un Amigo.
N° 134 (pendiente)
N° 135 (pendiente)
N° 136 La Mentira como Vicio y como Recreación. La Sociedad de los Historiadores.
N° 137 .(pendiente)
N° 138 .(pendiente)
N° 139 Vanagloria y Vera Gloria. Luis, Emperador de Francia, y Pedro, Emperador de Rusia.
N° 140 (pendiente)
N° 141 El Teatro, sus Actores y su Audiencia.
N° 142 Cartas de Amor de un Caballero constante.
N° 145 .(pendiente)
N° 147 .(pendiente)
N° 148 .(pendiente)
N° 151 .(pendiente)
N° 154 . (pendiente)
N° 159 .(pendiente)
N° 160 .(pendiente)
N° 162 .(pendiente)
N° 165 .(pendiente)
N° 166 .(pendiente)
N° 168 .(pendiente)
N° 169 .(pendiente)

FIN DEL VOLUMEN II

VOLUMEN III

Dedicatoria
N° 171 De los Celos
N° 172 Del Recto Uso de los Talentos.
N° 173 (pendiente)
N° 174 (pendiente)
N° 175 Cartas de Lectores.
N° 176 (pendiente)
N° 177 De la Caridad.
N° 178 (pendiente)
N° 179 (pendiente)
N° 180 Carta de un Lector sobre el deplorable reinado de Luix XIV.
N° 181 De la Misericordia y el Perdón.
N° 182 (pendiente)
N° 183 (pendiente)
N° 184 El Dormilón

N° 265

2007-01-03T20:50:00.000Z

Jueves, 3 de Enero de 1712

Dixerit e multis aliquis, quid virus in angues
Adjicis? et rabidae tradis ovile lupae?-Ov. de Art. Am.

-----Uno de los Padres de la Iglesia, si estoy bien informado, definió a la mujer como un zoon filokosmon, es decir, un Animal que se deleita con el Refinamiento. Ya diserté sobre el Bello Sexo a partir de esta Definición en dos o tres Ensayos y observé en particular que en todas las Épocas ellas han sido más cuidadosas que los Hombres para adornar la Parte de la Cabeza que generalmente llamamos el Exterior.
-----Esta Observación es tan evidente que cuando decimos en el Discurso coloquial que un Hombre tiene una bella Cabeza, una gran Cabeza o una buena Cabeza, nos expresamos metafóricamente, refiriéndonos a su Capacidad de Entendimiento; mientras que al decir de una Mujer que tiene una Cabeza bella, grande o buena, nos referimos solamente a su Tocado.
-----Se puede observar en las Aves que la Naturaleza ha prodigado todos sus Ornamentos en el Macho, el cual se ve muy a menudo ataviado con un hermoso Arreglo en la Cabeza, ya sea una Cresta, un Jopo, un Penacho de Plumas o un pequeño Plumaje natural, erecto como una especie de Pináculo en la Punta de la Cabeza. Pero como la Naturaleza, contrariamente, ha vertido sus Encantos de forma mucho más abundante en la Sección femenina de nuestra Especie, por eso son ellas tan asiduas en aplicarse a sí mismas los más finos Adornos del Arte. El Pavo real, con todo su Orgullo, no exhibe la mitad de los Colores que se manifiestan en el Atuendo de una Dama Británica cuando se viste para un Baile o un Cumpleaños.
-----Pero volvamos a nuestras Cabezas femeninas. Las Damas han atravesado una Especie de Período de Deshielo con respecto a esa Parte de su Vestido, desprendiéndose de grandes Cantidades de Cintas, Lazos y Batista, y reduciendo, en cierta medida, esa Parte de la Figura humana a la bella Forma de Globo que le es natural. Durante un buen Tiempo nos preguntamos qué Tipo de Ornamentación suplantaría a los anticuados Tocados. Pero nuestras Projectistas femeninas han pasado el último Verano tan ocupadas con las mejoras de sus Enaguas que no han tenido Tiempo para preocuparse de nada más; pero al fin, habiendo adornado lo suficiente su Zona más baja, dirigen ahora sus Pensamientos a la otra Punta, como si recordaran el viejo Proverbio de Cocina de que si uno enciende el Fuego de ambas Puntas, el medio se desplaza solo.
-----Inicié esta Especulación a raíz de una Imagen que me alcanzó en la Ópera recientemente. Estaba parado en la Parte trasera del Palco, cuando advertí un pequeño Racimo de Mujeres juntas con las Capuchas de Colores más bonitas que haya visto jamás. Una era azul, otra amarilla y otra ocre; la cuarta era rosada y la quinta de un Verde pálido. Contemplé esta pequeña Congregación de partes tan coloridas con el mismo Placer que un Macizo de Tulipanes, y no sabía al principio si no podía tratarse de una Embajada de Reinas de la India; pero al colocarme en el Foso y verlas de Frente, me desengañé de inmediato, pues por la mucha Belleza de sus Caras, descubrí que eran Inglesas. Ojos y Labios como esos, Mejillas y Frentes semejantes, no pueden ser Producto de ningún otro País. La Complexión de sus Rostros me disuadió de seguir mirando los Colores de sus Capuchas, aunque pude percibir fácilmente, por la inefable Satisfacción que se manifestaba en sus Miradas, que sus propios Pensamientos estaban totalmente ocupados en esos bonitos Ornamentos que llevaban sobre sus Cabezas.
-----Me han dicho que esta Moda se expande día a día, a tal punto que las Damas Whig y Tory han comenzado a exhibir Colores diferentes para declarar sus Principios en la Prenda de su Cabello. Más aún, si he de creer a mi Amigo Will Honeycomb, hay cierta vieja Coqueta de su Conocimiento, que planea aparecer muy repentinamente con una Capucha Arco Iris, como la Iris del Virgilio de Dryden, segura de que entre tanta Variedad de Colores tendrá un Encanto para cada Corazón.
-----Mi Amigo Will, que se jacta tanto de su Perspicacia en Materia de Galantería, me dice que ya es capaz de descubrir el Estado de Ánimo de una Dama por el Color de su Capucha, así como los Cortesanos de Marruecos conocen la Disposición de su actual Emperador por el Color del Traje que se pone. Cuando Melesinda envuelve su Cabeza en Color Llama, su Cabeza está decidida a la Ejecución. Cuando la cubre de Púrpura, dice, no le recomendaría a su Amante acercarse a ella; pero si está de Blanco, eso es Paz y puede tenderle su Mano para salir del Palco con ella sin correr ningún Peligro.
-----Will me informa también que estas Capuchas pueden ser usadas como Señales. ¿Por qué si no, me dice, Cornelia se pone la Capucha negra siempre que su Esposo se marcha al Campo?
-----Tales son los Sueños galantes de mi Amigo Will Honeycomb. Por mi Parte, imputo esta Diversidad de Colores en las Capuchas a la Diversidad de Complexión de los Rostros de mis bonitas Compatriotas. Ovidio en su Arte de Amar ha dado algunos Preceptos sobre este Asunto, aunque los encuentro diferentes a los que rigen entre los Modernos. Recomienda Seda roja a rayas para la Tez pálida; Blanco para la Morena y Negro para la Rosada. En cambio, mi Amigo Will, que se considera un Maestro superior a Ovidio en este Arte, me dice que las Rasgos más pálidos lucen mejor con un Zangalete blanco y que la Tez más oscura no se malogra nada con una Capucha negra. En Síntesis, propone que el Color de la Cara se pierda en el de la Capucha, como un Fuego que arde suavemente o una Vela que se extingue a medias en la Luz del Sol. Esto, dice, tu Ovidio lo ha intuido donde trata de estos Temas cuando nos dice que las Ninfas Azules del Agua están vestidas con Atuendos color Cielo y que la Aurora, que siempre aparece con la Luz del Sol naciente, viste Azafrán.
-----Ignoro si estas Observaciones tienen o no justo Fundamento; pero lo he visto a menudo, mientras estábamos detrás de las Damas, elogiar o censurar la Complexión de un Rostro que nunca vio guiándose por la Observación del Color de su Capucha, y rara vez se ha equivocado.
-----Como en mi Corazón sólo aspiro a honrar y mejorar el Bello Sexo, no puedo concluir este Escrito sin una Exhortación a las Damas Británicas para que sobrepasen a las Mujeres de todas las otras Naciones tanto en Virtud y buen Sentido, como en Belleza; algo que pueden ciertamente hacer si cultivan sus Mentes con la misma Dedicación con que adornan sus Cuerpos: mientras tanto recomendaré para su más seria Consideración las Palabras de un antiguo Poeta Griego:

Γυναικι κόσμος ο πρόπος, κ’ ου χρυσία

N° 268

2007-01-06T21:05:00.000Z

Lunes, 7 de enero de 1712

Minus aptus acutis Naribus Horum Hominum.- Hor., I Sat., iii. 29-30.

-- unfit
For lively sallies of corporeal wit. --- Creech.

-----No es que piense que me he pasado de ingenioso últimamente, sino que de momento voy a pasar por alto todo Intento en esa dirección: En mi Opinión, a veces debería presentar al Mundo las Cartas simples de mis Corresponsales en el Vestido espontáneo con el que apresuradamente las envían, para que el Lector vea que no soy Fiscal ni Juez, y que la Acusación, antes de proceder contra el Criminal, se presenta adecuadamente y con Justicia.

Sr. ESPECTADOR,

-----Como Usted es el Espectador General, me encomiendo a Usted en lo concerniente al siguiente Caso; no porto Espada, pero con frecuencia mi Atención se desvía en el Teatro, donde asiduamente veo a un Conjunto de Muchachos que se divierten a costa de la Gente común, y mediante Chanzas y Travesuras a Granel les tiran de la Nariz, con frívolos Motivos o sin Razón alguna. En Ocasión del Episodio de la otra Noche, en que un Amigo aplaudía la elegante Salida que el Sr. Wilks había hecho, uno de estos Estrujadores-de-Narices lo oyó por casualidad, y le pellizcó la Nariz. Yo estaba en el Pozo la otra Noche (en que el Teatro estaba atestado), mientras un Caballero apoyaba su Peso contra mí (que era bastante), y cuando le pedí que retirara su Mano, me tiró de la Nariz. Le solicité con toda cortesía que retirara la Mano; a lo cual respondió tirando nuevamente de mi Nariz. No quise levantar Revuelo en un Lugar tan público, porque no estaba dispuesto a crear Alboroto; pero desde entonces he pensado sobre el Asunto y lo considero poco honrado y nada caballeresco, pues convierte a estos Tira-Nariz en odiosos, y hace que la Gente a la que le tiran la Nariz se vea disminuida y despreciable. Esta Alevosía es la que humildemente le imploro que procure reparar.

----------Soy su Admirador, &c.

----------James Easy.

Sr. ESPECTADOR,

-----El del 29 de Diciembre sobre el Amor y el Matrimonio es de esa Clase de Discursos tan útiles, que no puedo evitar agregar a los suyos mis Pensamientos al respecto. Creo que es una Desgracia que el Estado del Matrimonio, que por su Naturaleza misma es capaz de darnos la más completa Felicidad que esta Vida puede darnos, sea tan incontrolable para tanta Gente, como se ve cotidianamente. Pero la Travesura en general proviene de las imprudentes Elecciones que la Gente hace, y de las Expectativas de Felicidad a partir de Cosas que no pueden brindarla. Sólo las buenas Cualidades de la Persona amada pueden ser los Cimientos del Amor por el Juicio apropiado y la Discreción; y quienquiera espere alcanzar la Felicidad mediante algo que no sea la Virtud, la Sabiduría, el Buen Humor y una Semejanza en las Costumbres, se hallará inmensamente equivocado. Mas, ¡cuán pocos son los que buscan estas cosas, en lugar de hacer de las Riquezas su principal Objetivo, si no el único! ¡Cuán raro es para un Hombre, cuando se apresta a pensar en el Matrimonio, poner sus Esperanzas en tener una Mujer leal, que constituya una agradable Compañía! ¡Y que además administre con Prudencia y Frugalidad la Porción de su Patrimonio que él le confíe a su Conducta, y gobierne la Casa con Economía y Discreción, y sea un bello Adorno para él y para la Familia! ¿Dónde hallaremos al Hombre que está atento a encontrar a aquella que haga de la Práctica de la Virtud su principal Dicha; y del Cumplimiento de su Deber, su continuo Placer? No: Los Hombres prefieren perseguir el Dinero como el Complemento de todos sus Deseos; y sin importar la Clase de Esposa que elijan, seguirán pensando que las Riquezas proveen toda Clase de Placeres, que además les permitirán tener Amantes, Caballos, Sabuesos, Tragos, Festines, y Días de Caza con sus Compañeros; podrán pagar las Deudas contraídas por previas Extravagancias o por algún otro vil e indigno Fin; y podrán darse el Lujo de permitirse Placeres que constituyen una Vergüenza y un Escándalo para la Naturaleza humana. Ahora bien, en cuanto a las Mujeres, ¿cuántas de ellas hay que consideren la máxima Felicidad el tener un virtuoso y sabio Amigo? ¿Uno que sea fiel y justo con todos, y constante y amoroso con ellas? ¿Uno que con Cariño y Diligencia las cuide, al tiempo que mejore su Patrimonio, y que sin protestar le conceda todo lo que es prudente y conveniente? O mejor dicho, ¿cuántas son las que no ponen su Felicidad en opacar a las demás en Pompa y Exhibición? ¿Y que no piensen, al casarse con una Persona tan rica, que nadie entre sus Conocidos sea tan delicada en su Vestimenta, y con una Figura tan bien adornada, o con tan magníficos Muebles? Así, sus Cabezas se llenan de vacuas Ideas; y quisiera de corazón decir que la Exhibición y la Vestimenta no son los Principales Bienes de tantas Mujeres, como temo que lo son.
-----De esta Manera ambos Sexos se engañan a sí mismos, e imponen la Reflexión y la Desgracia a la más feliz y honorable de las Etapas de la Vida; mientras que si solo corrigieran su Gusto depravado, moderaran su Ambición y obtuvieran su Felicidad de los Objetos adecuados, entonces veríamos que la Dicha en el Matrimonio no tiene por qué ser una de las Maravillas del Mundo, como lo es hoy.
-----Señor, si piensa que estos Pensamientos son dignos de aparecer entre los suyos, sírvase darles un mejor Vestido y llevarlos a pasear al Extranjero; entonces le estará agradecido

----------Su Admirador,
----------A. B.

Sr. ESPECTADOR,

-----Mientras caminaba hoy por la Calle, ocurrió que por la otra Vereda pasó una Belleza cuyos Encantos eran tan atractivos, que atrajeron mi Mirada enteramente al otro Lado de la Calle, de tal manera que dejé de prestar atención al Camino y me di de bruces, con la Nariz, directamente contra un Poste; y apenas la Dama me vio, le causé un Ataque de Risa, aunque al mismo tiempo ella era consciente de que había sido la Causa de mi Infortunio, lo cual en mi Opinión era el mayor Agravante de su Crimen. Como estaba ocupado limpiándome la Sangre que me chorreaba por el Rostro, no tuve Tiempo de informarle de su Barbarismo, ni de mi Resolución de no volver a perder de vista el Camino a causa de alguna otra de su Sexo: Por lo tanto, para vengar a su humilde Servidor, él desea que Usted inserte este Episodio en alguno de sus próximos Ensayos, lo cual será, como él espera, una Advertencia para el resto de los Mirones de Mujeres, así como para el pobre

----------Anthony Gape.

Sr. ESPECTADOR,

-----Quisiera saber para el próximo Número si el divertido Juego de El Párroco perdió la Sotanasigue siendo el último grito de la Moda entre las Damas distinguidas esta Navidad; porque veo que llevan Capuchas de todos los Colores, que supongo usan para tal Propósito: Si es así, y si a Usted le parece apropiado, llevaré algunas de esas Capuchas para las Damas de Yorkshire; porque ellas disfrutan que les lleve algo de Londres que sea bien nuevo. Si Usted puede decirme algo, cualquier Cosa, que pueda hacer para obedecer las Órdenes de estas Señoras con mayor tino, le ruego que me lo informe, pues así le estará extremadamente agradecido

----------Su humilde Servidor.

Sr. ESPECTADOR, -----------------------------------Oxford, 29 de Dic.

-----Dado que Usted parece inclinado a hacerse Amigo de los Desamparados, le ruego que me asista en este Asunto que tanto me ha hecho sufrir. El Brindis reinante en este Lugar se hace en honor de Patetia; la he perseguido con la mayor Diligencia durante estos Doce Meses, y me doy cuenta de que nada se interpone entre nosotros excepto uno que la adula más de lo que yo puedo hacerlo, pues el Orgullo es la Pasión favorita de esta Dama; por lo tanto, si Usted tuviera a bien ser mi Amigo en la medida en que le fuera posible hacer una Mención favorable de ella en alguno de sus Ensayos, creo que entonces yo no fallaría en mis Intentos. Los Eruditos hacen Cola, como seguramente hacían en su Época ante el Banco de Iglesia: Y ella se hace rendir Devoción por una Muchedumbre de Jóvenes que aún no conocen el Sexo, y a cuya Pasión agregan la Inexperiencia: Sin embargo, si esto tiene el Éxito que pido en mis Votos, Usted me hará el Hombre más feliz del Mundo, y el más agradecido de todos.

----------Sus humildes Servidores.

Sr. ESPECTADOR,

-----Llegué al Baño de mi Amante esta Mañana, pues me lo permite aun cuando está a Cara lavada: Ella frunció el Ceño y espetó ¡Pfft! cuando le regalé un Cumplido robado por ahí; sea Usted quien juzgue si era bonito o no. Señora, dije, Usted debe abstenerse de llevar esas Prendas de su Vestido; quedarán muy bien en otras, pero no se puede poner un Parche donde oculta una Belleza.